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讀書有三要，一曰日有成課。朱子讀書法云：寬著期限，緊記課程，夫今日作，明日輟，雖一覽萬字，一目十行，終何益？成課有功，所謂日計不足，歲計有餘，水錐穿石，鐵杵作鍼，不爭寡博遲速，但觀克成若何耳。一曰讀書不如鈔書。古人讀書皆經手鈔，蓋有三益：一加簡練，一備遺忘，一兼學書法。不爲家不蓄書也。凡讀經史，其義欲全部貫通，其文欲逐字採掇，有全鈔，有摘鈔，此巾箱自備本也。一曰通一書畢，始治一書。讀書之患，只是愛博不精，欲速不詳。蘇子瞻敎人看漢書作數次讀，各以其類求之，...
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三自余升入高級班，國文老師轉爲由無錫縣城聘來之顧師子重。顧師學通新舊，尤得學生推敬。師又精歷史輿地之學，在講堂上喜講三國兩晉，於桓溫王猛常娓娓道之，使聽者想見其爲人。師之輿地學兼通中外，時發精闢之論。時上海有童世亨以地理學大師名，同學謂顧師之地理學尤過之。余中年後，治學喜史地，蓋由顧師導其源。果育學校乃假華氏一祠堂屋，有一大廳，四壁楹柱，皆徧懸聯語。右邊側房爲樂在齋，諸師長退課皆聚於此。樂在齋北左側開一門，通大廳之後軒，廣長舒適。朝北長窗落地，窗外雜蒔花...
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一余七歲入私塾，十歲進新式小學，爲無錫蕩口鎭之果育學校。果育學校由蕩口鎭華子才先生私人創辦。學校分高初兩級，各四年。余偕先兄聲一先生，奉父命同往考。先兄入高級小學一年級余入初級小學一年級。其時諸老師教文史者，初不太受人特別重視。因宿學碩儒，延攬尙易。教理化自然科學者，則不易聘。而體操唱歌先生亦甚難得。此皆所爲開風氣之先者。而果育學校之兩位體操唱歌先生，則尤爲一校乃及一鎭之衆望所歸。體操先生爲余之同族伯圭先生，乃鴻聲里人，遊學於上海。後始聞其乃當時之革命黨...
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絶句四首世人欲殺李太白，天意終存鐵漢樓，萬楚千辛都歷盡，又撐病骨入新秋。 其一（甲子七月初一日）故人每表音書絕，忽訝訛言已九原，一客相存報奇事，又求遺墨海王村。（客歲余病篤。有搜吾墨迹於廠肆者，今聞又有搜求者矣）！其二吞針一鉢同羅什，袒臂瘢痕似鄂公。今歲再蒙天所赦，目標新號暑甡翁。（住醫院以來，身受注射三百餘針，兩臂兩腿無完膚矣）！其三。平生自詡安心法，每爲嗔癡損道功，今日病中才悟澈，萬緣滅盡一心空。（病中楚酷，凡人生痛苦靡不歷盡。惟滅盡思想則痛苦漸減。...
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县城东门外之八逸街。当年老友欢聚，吟诗作对，志趣高雅，邑中人士，皆翕然向风。晚年行医、卖文、粥字为生。诗词联句，迄今逾半世纪，犹为时人所传诵。先生之书法，先学柳，后入颜，又似何绍基，曾被誉为「东南第一笔」。民国建立后，鉴于军阀混战，生灵涂炭，乃淡于名利，不涉政治，日以诗文自娱，曾刻有「曾经沧海」图章以自况。一九三七年秋，日本侵华，抗战军兴，老人忧恨交并成疾，不久即与世长辞，终年八十五岁。遗著有「沪游梦影录」、「全台游记」、「卧卢文集」及杂咏杂着等。
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注：康有为先生（西元一八五八～一九二七年））蒋贵麟精神令人敬佩岁月推迁，由二十世纪至二十一世纪，痛国运之衰颓，哀人才之零落，抚今追昔，感慨万兮。先祖南海有为公逝世，距今七十余载，其一生事蹟，早已有人发表于报章杂志，然其内容则毁誉参半，究竟谁是谁非？吾人必须详读其遗著，研判其思想，便可知晓矣；然先祖自西元一九二七年弃世后，其遗著散佚，不易蒐集；故其学生及后人，皆欲重整康南海先生遗著，其中最为得力者，当首推南海门人蒋贵麟丈。蒋贵麟丈，江苏常州（武进）人
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编者按：张列五先生手札，为辛亥革命时蜀军都督张培爵先生遗著之仅存者，计致友人书八件，家书二十件，全部约二万七八千字。民国二十八年，由其友人夏之时先生（蜀军政府起义时任副都督）汇编为「张列五先生手札」印行。杨沧白先生曾撰「先烈张列五先生手札题辞」一文，刊之卷首。（已转载本刊第十五期）另有夏之时先生所撰「张列五遗札题辞」，则引述刊行手札之经过。列五先生之为人，诚如向楚所撰墓表中称：于辛亥首难四川，开府重庆，光复五十七州县，安主客军，辑民阜财，系人追思。现存各
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王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷；國藩校閱者：禮記章句四十九卷，張子正蒙注九卷，讀通鑑論三十卷，宋論十五卷，四書、易、詩、春秋，諸經稗疏考異十四卷，訂正譌脫百七十餘事。軍中鮮暇，不克細紬全篇，乃爲序曰：昔仲尼好語求仁，而雅言執禮，孟氏亦仁禮竝稱，葢聖王所以平物我之情，而息天下之爭，內之莫大於仁，外之莫急於禮。自孔子在時，老莊已鄙棄禮敎，楊墨之指不同，而同於賊仁。厥後衆流歧出，載籍焚燒，微言中絕，人紀紊焉！漢儒掇拾遺經，小戴氏乃作記，以存禮...
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一著，彻底失败，斗垮斗臭，至无反扑余地。严嵩为博学多才之士，他的遗著有钤山堂集、南还集、振秀集，书法更是劲秀，余就读北平时，见他大栅栏，代正丰瓷庄书写招牌，并不亚鄕贤黄庭坚手笔，他对家鄕地方建设，极力倡导，编纂袁州府志十四卷，创设钤山书院，兴建万年桥、永济桥、广润桥、建筑通安福县道，惠及民众，迄今仍禁演「打严嵩」平剧，其由来有自也。本刊第一二七期六十九页，载有旅美学人广丰邹衍青先生，评「打严嵩」平剧一文，对常宝童，开山王常遇春世系，考正甚详，对夏言，邹应龙
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六以上是爲余在果育小學四年之經過。囘憶在七十年前，離縣城四十里外小巿鎭上之一小學校中，能網羅如許良師，皆於舊學有深厚基礎，於新學能接受融會。此誠一歷史文化行將轉變之大時代，惜乎後起者未能趁此機運，善爲倡導，雖亦掀翻天地，震動一世，而卒未得大道之所當歸。禍亂相尋，人才日趨凋零，今欲在一鄕村再求如此一學校，恐渺茫不可復得矣。近人必謂，現代中國社會人文，自知西化，已日漸進步。如上舉，豈亦足爲社會人文進步之一例乎。恐此七十年來之學術界，亦不能不負其一部份之責任也...
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