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道德经第五十三章原文：「使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌飮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉。」这段话解释起来，颇费笔墨，现在取巧，引用原书语译（三民版）请对照参阅。（语译）假使我忽然有了知识，在大道上行走，所最担心的，便是走入邪路。大道极为平坦，可是一般执政者却偏喜欢走小径邪路。结果弄得朝廷非常的污乱，田地非常的荒芜，仓库非常的空虚。而他们自己却穿着锦锈的衣服，佩着锐利的刀剑，吃着丰盛的酒食
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道德经博大精深，是启发智慧，培养德业的好书，余读后略知一二，谨将浅见简记如下：一、道德经名称的由来：道德经全书共八十一章，五千七百四十八言，分上下两经，自第一章至三十七章为上经，又称为道经。称道经者因第一章首句「道可道，非常道」也。第三十八章至八十一章称下经，又称为德经，称德经者因第三十八章首句「上德不德，是以有德」。因此上下两经简称为「道德经」。这是道德经的名称由来。【注】：道与德释注：（一）道是天地间自然形成的概念，这叫做道，道是道理，也是法则，它有
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博物馆签订了出版合同。荆门博物馆组织楚简专家缀释校，历时三载，终于揭开了这批抄写于距今两千三百多年前的中国年代最早古籍的神祕面纱。其中，郭店简本《老子》语言朴素，极富哲理，言辞简约，与其他传本华丽深奥的文风迥异。在章次结构和文句上，简本《老子》不分「德经」和「道经」，与流传至今的「道经」在前、「德经」在后的今本《老子》（亦称《道德经》），和「德经」在前、「道经」在后的长沙马王堆帛本《老子》都有很大区别。郭店简本《老子》是不同于已知的四百五十多种《老子》传本
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太极拳是既精且广。根据五，六千年道家的理念，由明朝封为通微显化眞人的张三丰祖师一脉相承，依老子“道德经”所示，将道技合一而创太极拳。其所以历久不衰，代代相传，就是因有拳经拳典及一些口诀，流传于世，惠及人类。绝非徒托空言，而是肯定的。然而，到现在还有人怀疑，太极拳是不是三丰眞人所作？甚至妄加批评攻讦，蓄意贬抑，捕风捉影，考据失实，认为张三丰祖师的事蹟是奇闻轶事，附会虚构，却又提不出太极拳不是张三丰祖师新创的佐证。致使一般人对太极拳的根源，众说纷纭，莫衷一是。彷徨
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现象。而外丹功则由人亲临修炼，强身养生，进道通神，更可以实体现象彰显老子道德经、传统思想之可贵，肯定老子思想为中国哲学的始祖。[1] 黄公伟：道教与修道秘义指要[2] 黄公伟：仝前[3] 史记：老子列传[4] 杨家骆：老子新考述略、老子薪传[5] 刘韫瑜：老子哲学通俗新解[6] 刘韫瑜：择录修道图说[7] 张志通：外丹功[8] 张志通：说心静[9] 魏源：老子正义[10] 张志通：外丹功革新版增补本[11
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解三才之始，测未来于后老子道德经一书，虽短短五千余字，若能细细体味；其内容实无所不包，堪为千古不朽之名著。壹 天、地、人之由来一、道德经有关天、地、人之片段引述：(二十五)有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰「道」，强为之名曰「大」。大曰逝，逝曰远，远曰反。故「道」大，天大、地大，人亦大，域中有四大；而人居其一焉。人法地，地法天，天法「道」，「道」法自然。(一)「无」，名天地之始，「有」，名万物之母
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一、老子的姓氏及生平据史记记载：老子是楚国苦县厉鄕曲仁里人，姓李名耳，字聃，又叫伯阳，曾任周朝图书室的柱下吏。老子治学，以自隐无名为务，就是自己不声不向的不求名利，潜修道德之学，是他成功的关键。史学家司马迁对老子的评价说：李耳无为自化，清静自正，隐君子也。老子在周朝居住很久，后见周朝衰落，决定离去。他骑着青牛到了函谷关，守关令尹兴奋地说：你将隐居了，一定要帮我写一本传世的书。老子就留下来，写了道德经五千余言而去。以后便不知他的下落，史书上也无记载。二
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