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一、楚辭在中國文學上的貢獻關於屈原，我們純從中國文學的角度來描述他所創作的詩篇「楚辭」，無疑地，他是戰國時代楚國的偉大詩人，也是中國古代的一位不朽的偉大作家。他的詩篇雖然所作爲楚聲，所記爲楚地，所名爲楚物，他所代表的也是南方文化的內涵；因此其詩作遂被稱之爲「楚辭」。但他所獨創的這種新體詩篇的風格、形式、詞章與結構，卻大不相同於詩經的風雅頌賦比興六義的體式。尤其他的詩作的詞彙之豐美與博雅，旣充滿了眞摯的情感，發揮了蓬勃的想像力，又能譬解人生的眞諦，恢弘了豪...
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为何端午要赛龙舟赛龙舟是家传户晓，妇孺皆知的事，尤其是香港，由于报章的宣传，赛龙舟的新闻报导，图文幷茂，多采多姿，祗要打开报纸一看，那个地区的龙舟多，节目丰富，便一目了然了。自电视台成立后，更有电视传眞，或是录影转播，可以足不出户，坐对电视机，也可欣赏龙舟比赛的盛况，像是「秀才不出门，能知天下事」一样了。究竟赛龙舟的起源怎样？为什么要在端午节擧行呢？是因为爱国诗人屈原有一段可歌可泣的悲惨故事存在。据历史记载，屈原是战国时代楚国人，名平，别号叫灵筠，在楚国
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本文係國立中央硏究院硏究員兼政治大學教授湖南文崇一先生，在中央硏究院「民族學硏究所集刊」第十一期所發表，原題為「九歌中的水神與華南的龍舟賽神」，全文長數萬言。玆擇其中五、六兩節與湖 南民俗有關者節載於此，以供硏究之參考，並向作者致謝！——編者誌
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湘橋春漲 鄭昌時迤灑長橋界碧溪，綠榕蔭迎水東西。靈根絡石非依土，密集藏波不照泥。天上白榆紅映帶，闊別紅樹雁高低。扁舟暗掠雕欄過，雪掩蓬窗翠鳥啼。最近我讀到潮州市出版的鄉音報導，知潮州勝景湘子橋已整修完成，展現出一派美侖氣象萬千的新景象。當地市政府爲擴大慶祝，於去年工程竣工後的五月五日端陽節舉辦盛大龍舟競賽活動。競賽是日，各地方派出參加龍舟隊伍很多，競爭劇烈。湘子橋上及兩岸觀眾人山人海，盛況空前。因此亦使我回憶起民國三十四年九月，我國抗戰勝利後，追隨母校韓...
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春末夏初，端午詩人節轉眼將屆了，旅臺卅年，每逢端午臺北臺南，多有龍舟競渡之擧辦，近幾年來，藉電視網之傳播，雖安坐客廳，宛如身歷其境，不復有當年河岸奔波人羣擁擠之苦，加以傳播技巧之推陳出新，確已搶盡熱烈及緊要鏡頭。我每年端節前幾天開始，特別留意龍舟競渡新聞，以免失之交臂，龍舟競渡，在中國歷史淵源上，幾婦孺皆知，遠溯於戰國時代，楚國三閭大夫屈原，因諫主受讒而被放逐，流徙江南，目睹邦家淪胥，傷心國事，且上下始終不悟，從此披髮行吟，滿腔憂憤，流離日久，乃矢志捨生...
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韓江端節龍舟競賽，就幼年在家鄉所見，依記憶所及，將民國二十八、九年以前，三河地區情況略予補述。那段期間，三河龍舟計有：匯城城北五顯宮（俗稱上宮），城南宴公宮（俗稱下宮），東文部、舊寨等四艘，參加競賽。深渡亦有一艘，可能是因人力及經費關係，已不參賽，僅有一年，其龍舟曾划出來亮相一次，赴各宮前水域，禮貌一番後，隨即返回。龍舟須於農曆四月整修竣事，月抄午後，召集屬內青壯年人，扛抬下水。競賽時間爲每日下午二時至傍晚。初一大都無賽事，各龍舟划至他宮水域作禮貌拜訪，...
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一、昔憑熱血走征塵，曾把頭顱抗暴秦。老卸戎衫今醉墨，弘揚正氣作詩人。二、詩人玉尺寄吟身，秋月襟懷不染塵。韻吐騷經垂百世，長留浩氣煥星辰。三、年年角黍紀靈均，遙望湘江弔藎臣。昏瞆懷王失一悟，恨將江漢入强秦。四、龍舟競渡鼓聲頻，紅牙饒歌氣運新。喚起國魂光故業，河山還我自由人。
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梅霖初歇，正绛色海榴，争开佳节，角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列，鬪巧尽输年少。玉腕彩丝双结，舣画舫，见龙舟两两，波心齐发，奇绝，难画处，激起浪花，翻作湖间雪，画鼔轰雷，红旗掣电。夺罗锦标方彻，望中水天日暮，犹是珠帘，棹归晚，载荷香十里。一钩新月。」右喜迁莺一阕，为宋人吴子和描写端午日，杭州西湖竞赛龙舟景象也。西湖自宋苏东坡守郡日，大事濬治，湖牀加深，葑田绝迹，不似今日下水数尺，便是湖泥，故后人从未闻西湖可供竞渡者，再阅西湖游览志余所载，南宋偏安杭州时
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端午—名稱知多少？端午節到了，你可知道它名稱的意蘊和其他眾多的別名嗎？據《風土記》載：「仲夏端午，端，初也。」仲夏之初，稱之「端」；那麼「午」呢？午屬十二支，農曆五月為「午月」，（五午又同音）所以叫「端午節」。寧波有些鄉村很有趣，因午與父聲音相近，把端午節叫做「重父節」（有父親節之意）。時為五月初五，兩「五」相重，故又稱「重五節」；五午聲音相切，故又叫「重午節」。更因為這一天是龍的生日，人們借助祖先「龍」的庇護，便在這一天舉行盛大的圖騰祭祀活動。這些活動...
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