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文·梁力平一、「老兵天地杂志」几篇投书说明刊出后，退役老兵从此再没有走上街头游行请愿事件发生，收到效果。二、原谅「亚细亚孤儿」一文，投书晚报刊出后，民进党从此不再对老年国大代表放肆谩骂污辱。三、请停拍「老科最后一个秋天」电影一文，投书晚报刊出后，演出主角从此退出影坛，从此专职传播基督福音，与社会救济慈善服务，深获盛名。四、本人在荣光周刊发表多篇励志性宣导文章，是公余习作。以上文字使用笔名「忠庄」投书，所有长官、同事等皆不知道是本人所写。五、我到广西同乡会
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选为省议员。然后，叹公之积德（缺字）。易曰：「积善之家必有余庆，吾于公之愈信不诬。」姻晚邑廪生张硕阳拜柽 民国六年岁次丁己淸和月中浣之吉补述说明刘氏族谱，系刘堤湾、前刘庄、刘王楼三村之根源，于民国卅六年，因时局变乱，埋藏于地下，达四十年之久，受泥土浸蚀，破损不堪，虽经族叔守法今整理誊缮，仍残缺不全，无法衔接，谨恭录民国三年修谱序刋登丰县文献使年轻族人读后，知其「愼终追远」之重要及祖宗创业之维艰，家人情深，忠厚传家的遗训。十八世孙刘正信拜识
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敎与宗法」那篇文章中所未采用的材料做个说明，以求心安。[1] 原文谓尚书「洪范」为虞书，非是，是周书。[2] 爱理亚德敎授著的三本书：①历史与宇宙，②神话与真际，③圣经与俗界。[3] 对越在天，诗经周颂清庙：周之后人，祭祀文王之诗。
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家谱制作方法甲案我国家谱的制作，乍看起来觉得很是麻烦；但撇开它古今不同的一些杂说异词和繁文缛节不谈，来探求它的实质，实在是很容易作的。家谱的构成，归纳起来，大体可分为三大项：一、源流；二、世系表；三、传略。其中以「世系表」最为重要。其他两项，视资料的有无多少，大都可繁可减可略。分别说明并擧例如下：壹、源流（说明）：源流是记述姓氏的起源，和族人的迁徙与发展。前者一般是由姓氏书中査考得来。最常见且为人所称道的有「通志氏族略」、「万姓统谱」、「图书集成氏族典
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岁月；洋洋盛会，忝沾华席之尊荣。爱我鄂州，岂甘后人。蛙噪蝉鸣，既自惭于下里；苏文陆赋，是所望于群英，凤台之歌，待将荟萃；情怀不禁，聊以斯文。作者介绍谢守信 男，现年八十五岁，曾任鄂州市东方红小学教师，一九八八年后连续九次被评为鄂州市文化先进工作者，鄂州凤凰铭文编纂小组成员，现为湖北省楹联学会名誉理事。「鄂州凤凰台赋」原文并刊鄂州二〇〇九年《江南风杂志》第五/六期。背景说明湖北省共有十三个地级行政区，其中包括十二个地级市、恩施自治州；一百零二个县级行政。鄂州市
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文·取自中国东盟博览会网站 建川 提供为了更好地服务中国—东盟博览会参展参会企业，帮助企业进入联合国采购市场，有效利用联合国遍布全球的网路推广企业的商品和服务，拓宽出口管道，从而推动企业外贸出口，在商务部对外经济交流中心和中国联合国采购促进会的支持下，十月廿日中国—东盟博览会秘书处邀请联合国相关采购机构，在南宁国际会展中心举办联合国采购说明会。本次说明会具有如下特点：一是突出博览会商贸服务功能。本次说明会是第七届中国—东盟博览会最重要商贸促进活动内容之一
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史之子中行；何国沣太史之姪叔惠，孙仲元；赖际熙太史之子恬昌，孙高年；岑光樾太史之子公隧、公轼等，皆能承其家学，载誉于文敎界中，前辈流风固未泯。㈡图片说明戴鸿慈（中立蓄须者）于宣统元年己酉八月入阁时，广东在京翰林联袂往贺留影，虽明日黄花，亦足珍贵。戴氏字少怀，广东南海人。光緖二年丙子翰林，授编修，累迁法部尙书，协办大学士。卒赠太子少保，諡文敏。到贺者由右至左前排。赖际熙、周廷干、佚名待考（编者按似为李家驹）、戴鸿慈、何国沣、李翘燊、温肃。后排：朱汝珍、岑光樾
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排行某字起，不得复用排行前后所有之字，亦不得重已有之名，虽族姓繁衍知名即知高下，亦合族属之一道也。第一次修谱执事：总修：六世孙继舜，七世孙梦梅、云雷、梦鲇，八世孙蔚昌、九世孙本思。总催：八世孙蔚昌、其昌、九世孙依中。缮写誊清：七世孙梦鱼.八世孙荣昌、绍昌、守昌，九世孙本思、华中。校对：七世孙梦鱼，八世孙守昌，九世孙本思。庶务：八世孙蔚昌、其昌。第二次修谱于西历一九八八年四月中旬。修谱说明：吴氏家谱从民国八年至今已近七十年，原谱仅存一份且不全（前缺二页、中缺一
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铎。第五排依序为张砚溪、王宗顺、胡效文、王佩之。合计四十一人。参、说明一、抗日战争期间，江苏省政府迁至安徽阜阳李寨，办了三所临时师范学校。二临师先在阜阳西南徐大庄，后迁至小李寨；四临师在太和县城内；五临师在太和县城东三岔集。抗战胜利后，二临师由小李寨迁往江苏丹阳。这张照片，就是二临师丰县籍同学于一九四六年（民国三十五年）元月在丹阳拍摄的。二、这张照片由胡效文同学珍存，由张俊之同学在徐州翻版二十张，由吴本仁同学在丰城加洗十六张，四十一人中除六人已故外，其余
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宋等朝先圣先贤文集硏读。」我给汝回信说：「购『古文观止』一部即可获有上述散文。」据汝就读九江职业大学之弟文生来信说：「已代汝在九江买到『古文观止』一部」，但未说明所购者为那种版本。『古文观止』现有两种版本。一种是清朝康熙年间吴楚材先生所选辑，自东周战国时代到明末各朝先贤文章凡二百二十篇。一种是现代钱伯城先生主篇的『古文观止新编』。他在新编前言虽说以吴先生所编的『古文观止』为基础，但以他认为不当者则予以删除，加入其认为需要加入者，故吴先生原编之『古文观止
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