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为狐属，貍为猫属（如猫貍、香貍、九节貍、玉面貍等），本为二物，而旧多通用。广韵且以狸为貍之俗字，与说文解字，意甚相左。狐祟之说，多如牛毛，为祸为福，不一而足，即以吾邑而论亦间有鄕民祀之室中者，以邑北荫沙一带祀之者较多。本篇所记，皆为邑人之所遇，且出于汤氏用中笔记，与诸向壁虚构者，当不可同日而语。谨录之以供助谈，信与不信，悉听尊便可也。狐谑史湘舲、邑人，美丰姿，好修饰，桂官，其小字也。少孤，育于舅氏熊家，房舍极广，史读于后圃，夕漏已三下，未寝，闻户外弹指声
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据许慎《说文解字》，「张，施弓弦也，从弓长声。」又据《广雅.释诂三》，「张，施也。」又：「张，开也。」这就是说，张是个形声字，「弓」为形旁，「长」为声旁，字义是张开之意。查《张氏族谱》：张氏始祖挥公，为轩辕黄帝第五子，始造弓矢，赐姓张氏。从形体上看，左旁为一把弓，右旁「长」由一支箭和一只手的字形组成。「长」的下端为箭头，上面三横是箭尾的羽毛；「乂」为手形。整个字可写作：如把右旁的「长」顺时针转九十度，写成：正好是用手张弓搭箭的样子。据此，我以为还可以把张
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许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里（今河南省郾城县东三十里许庄）人。因他所著的《说文解字》闻名于世界，所以硏究《说文解字》的人，皆尊许慎为『许君』，称《说文》为『许传』，称传其学为『许学』。许慎在《说文解字，后叙》中谈到他的祖系说：『曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，黄承高辛，太岳佐夏，吕叔作藩；俾侯于许，世祚遗灵；自彼徂召，宅此汝濒。』许慎兄弟有几？根据我国春秋两汉以伯、仲、叔、季命字来表示排行的次序而断，许慎字叔重，他至少是弟兄三人。《白虎通.姓名·论字
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西元一千九百年前，中国有一位文字学巨匠，他撰著的《说文解字》，泽披后世，辉映千古，是汉民族文化的一块瑰宝，也是世界文字学上的一颗明珠。这是我们中华民族的光荣和骄傲。他，就是闻名中外的古文经学大师——许慎。许慎（约五四—一四九），字叔重，东汉汝南召陵万岁里（即今河南省郾城县东三十里许庄）人。据《后汉书》本传和《说文解字·后叙》及其子许冲《上「说文解字」书》，知许慎祖系炎帝，世代相传，徙居召陵（汉为汝南郡召陵县，西晋改为邵陵县，隋大业初废，倂入郾城，今为郾城
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三 语译：晋简文帝邀请王文度和范荣期，范年龄大而官小，王年龄小而官大。正要应邀前往，两人又互相推让，既久，王便在范后。王便对范说：「播扬谷子，糠粃总是飘在前面。范荣期说：「用水淘米，沙砾总是落在后面。」四 讨论1.这是一篇合叙文。将两人的身分、举止、言行并述之。2.示现法：「将前…王遂后」，描写二人举止如在目前。3.镶嵌法：「簸之扬之」…增之字后，语文舒缓，语意增强。4.譬喻法：「穅秕在前」…嘲弄范荣期在前。5.对偶句：「范年大而位小，王年小而位大。」句子
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统一中国之后，为统一天下文字，李斯曾撰《仓颉篇》。同时李斯还被认为是秦代标准字体小篆的创者。东汉著名学者许慎《说文解字叙》中说李斯作《仓颉篇》取史籍大篆、或颇省改，所谓小篆者也。对于李斯在书学上的贡献，后人给了极高的价评。唐·李嗣真《书后品》谓李斯小篆之精，古今妙绝。秦望诸山「指『会稽刻石等』及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂从学者之宗匠，亦是传国之遗宝。张怀瓘《书断》直接将小篆的创制归功于李斯，并云：增损大篆，异同籀文，画如铁石，字若飞动，其铭题钟鼎及作符
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更广泛。后来又有石鼓文的出现，文字转向简捷的方向发展。到秦始皇统一六国，主张车同轨、书同文，命李斯作小篆，统一中国文字，通行于全国。汉代有位大学者许慎（字叔重）根据六经文字创作中国第一部字典「说文解字」。其中共收字九千三百五十三个，包含六书中的指事一百二十五字、象形三百六十四字、会意一千一百六十七字、形声七千六百九十七字、转注七字、假借一百一十五字。指事兼形声六字象形兼形声五字，象形会意兼形声十二字，会意兼形声三百三十七字。我国文字自此大致定型、现代辞书最多
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一、许氏溯源许愼《说文解字叙》曰：曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛，大岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵，自彼徂召，宅此汝滨。意思是我这个许家的曾孙小子，祖先是炎帝神农。后裔缙云辅助黄帝，共工与高辛互为诸侯，大岳佐辅夏禹，吕叔作武王的藩屛，被封为许侯，世禄沿袭相承。许国被楚所灭，许国之民为纪念祖先，便以国为氏，迁散他鄕。我祖自许迁往召陵，居住汝水之滨。「曾曾」就是曾孙。对祖先不管如何远，都曰曾孙。曾曾是加重语气，说明许愼对祖先来说是较远的子孙。许
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酒是人们生活中不可缺少的一个组成部分。中国酒的历史是与中国古老的文字、文化以及其它文物，如石器、骨器、陶器、铜器等同步发展和有着密切联系的。因此，硏究酒和酒文化在历史上就是一个专门的学问。对此项硏究最系统、最深刻、最详细者，最早见于东汉著名的经学大师和伟大的文字学家许慎所著的《说文解字》一书。许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里（今河南省郾城县姬石乡许庄村）人。曾为郡功曹，举孝廉，入为太尉南合祭酒，后辟洨长不就归乡，卒于家。他一生致力学问，开文字说解
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春秋，二是他自己作的湘军志，三也是他的著作楚辞释，四便是八代诗选了。一般木刻的书，多半是由书手写的，不免有俗体字，这四种书既是湘绮老人亲手写的，便没有这种缺点。而且除了春秋的字不多以外，湘军志的字就比较多，而后两种则都是大书，但他却从头写至尾，没有一笔懈怠，其可贵便在此。湘绮楼日记常有某日写书若干的记载，可见写书是他的常课了。尊经书院刻的书，除了以上四种，还有好几种很受学者重视的，约畧介绍如下：一、说文解字注：台湾坊间印行的段氏说文，都用的段氏经韵楼本作底本
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