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温州一带古名瓯越或东瓯，这「瓯」字究取何义？学者们多方探求，论说纷呈。有人认为这瓯字并无实义，发声辞而己。如清代的朱骏声在其《说文通训定声》中说：「区，发声之词，……犹言于越、瓯越、欧越皆同」。有人用训诂的方法求解，即依《说文》对瓯字作出析义。训诂之法乃解题的常用良法之一，但使用它求解应有两个前提：一、被解之字应是记义的，而非记音的；二、被解之字应是本字，而非借用之字，古藉上记载瓯越或东瓯，用过「区」、「欧」、「沤」等同音字，依此看，此瓯字乃记音而非记义
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徐楚金（徐锴）《说文系传》，南宋以来，即无完整。清道光中，秦阳祁文端台（隽藻）督学江苏，借得元和顾千里（广圻）家景宋钞本，精雕以传。董其役者，武进李中耆（北洛）；校之者，江阴承培之夏灏、吴江吴汝庚，皆申耆弟子；河间庄仙簏夔，则文端客也；安邱王贯山（筠），夙精许学，借大兴朱竹君筠家藏本，以校祁刻。疑其书多出千里臆改，非果景自宋刻完本。具列其说，以示平安张石舟穆，石舟手自迻录于祁刻卷端；日照许印林翰，又参订之。衡玉先生得其本于历城李氏，以夸示余。余考贯山所著
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为狐属，貍为猫属（如猫貍、香貍、九节貍、玉面貍等），本为二物，而旧多通用。广韵且以狸为貍之俗字，与说文解字，意甚相左。狐祟之说，多如牛毛，为祸为福，不一而足，即以吾邑而论亦间有鄕民祀之室中者，以邑北荫沙一带祀之者较多。本篇所记，皆为邑人之所遇，且出于汤氏用中笔记，与诸向壁虚构者，当不可同日而语。谨录之以供助谈，信与不信，悉听尊便可也。狐谑史湘舲、邑人，美丰姿，好修饰，桂官，其小字也。少孤，育于舅氏熊家，房舍极广，史读于后圃，夕漏已三下，未寝，闻户外弹指声
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我于民国二年至九年，肄业国立北京大学。虽无意于政治，但极希望国家的政治能上轨道。从民国五年以后，尤希望社会中有正人君子在国家政治混乱时肯出淸议谠论以维护国是的。当时在北方如山东的丁佛言，直隶的张溥泉二先生，都是我心目中这等的正人君子；所以六七十年来还能熟记他们的名字。民国十九年以后，我从欧回国任敎北京大学，又得见丁先生所著的说文古籀补补；知先生非特有功于国政，且是有功于学术的。中华民国七十三年五月十九日 毛子水
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据许慎《说文解字》，「张，施弓弦也，从弓长声。」又据《广雅.释诂三》，「张，施也。」又：「张，开也。」这就是说，张是个形声字，「弓」为形旁，「长」为声旁，字义是张开之意。查《张氏族谱》：张氏始祖挥公，为轩辕黄帝第五子，始造弓矢，赐姓张氏。从形体上看，左旁为一把弓，右旁「长」由一支箭和一只手的字形组成。「长」的下端为箭头，上面三横是箭尾的羽毛；「乂」为手形。整个字可写作：如把右旁的「长」顺时针转九十度，写成：正好是用手张弓搭箭的样子。据此，我以为还可以把张
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中华民国一〇三年一月卅一日开始就是夏历甲午年的新正（大年初一）了，生肖属马，小龙（蛇）弟退位，由小马哥当道，爰仿东汉许慎著《说文解字》一书之例，作《一本马经》一文以应景，并增广马闻也。说文解马「马」本为一象形字，见于甲骨文前四之四十六。（如图）我国的马主要分布在东北、西北和西南地区，如蒙古马与新疆马，名种如伊犁马、三沙马、河曲马；外国马则以阿拉伯马与英国马最驰名。有重挽、轻挽和骑乘三型，亦可兼作驮、乳等用。《易·屯》：「屯如邅如，乘马班如。」《诗经·周南
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许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里（今河南省郾城县东三十里许庄）人。因他所著的《说文解字》闻名于世界，所以硏究《说文解字》的人，皆尊许慎为『许君』，称《说文》为『许传』，称传其学为『许学』。许慎在《说文解字，后叙》中谈到他的祖系说：『曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，黄承高辛，太岳佐夏，吕叔作藩；俾侯于许，世祚遗灵；自彼徂召，宅此汝濒。』许慎兄弟有几？根据我国春秋两汉以伯、仲、叔、季命字来表示排行的次序而断，许慎字叔重，他至少是弟兄三人。《白虎通.姓名·论字
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西元一千九百年前，中国有一位文字学巨匠，他撰著的《说文解字》，泽披后世，辉映千古，是汉民族文化的一块瑰宝，也是世界文字学上的一颗明珠。这是我们中华民族的光荣和骄傲。他，就是闻名中外的古文经学大师——许慎。许慎（约五四—一四九），字叔重，东汉汝南召陵万岁里（即今河南省郾城县东三十里许庄）人。据《后汉书》本传和《说文解字·后叙》及其子许冲《上「说文解字」书》，知许慎祖系炎帝，世代相传，徙居召陵（汉为汝南郡召陵县，西晋改为邵陵县，隋大业初废，倂入郾城，今为郾城
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三 语译：晋简文帝邀请王文度和范荣期，范年龄大而官小，王年龄小而官大。正要应邀前往，两人又互相推让，既久，王便在范后。王便对范说：「播扬谷子，糠粃总是飘在前面。范荣期说：「用水淘米，沙砾总是落在后面。」四 讨论1.这是一篇合叙文。将两人的身分、举止、言行并述之。2.示现法：「将前…王遂后」，描写二人举止如在目前。3.镶嵌法：「簸之扬之」…增之字后，语文舒缓，语意增强。4.譬喻法：「穅秕在前」…嘲弄范荣期在前。5.对偶句：「范年大而位小，王年小而位大。」句子
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统一中国之后，为统一天下文字，李斯曾撰《仓颉篇》。同时李斯还被认为是秦代标准字体小篆的创者。东汉著名学者许慎《说文解字叙》中说李斯作《仓颉篇》取史籍大篆、或颇省改，所谓小篆者也。对于李斯在书学上的贡献，后人给了极高的价评。唐·李嗣真《书后品》谓李斯小篆之精，古今妙绝。秦望诸山「指『会稽刻石等』及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂从学者之宗匠，亦是传国之遗宝。张怀瓘《书断》直接将小篆的创制归功于李斯，并云：增损大篆，异同籀文，画如铁石，字若飞动，其铭题钟鼎及作符
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