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诗经全部的诗，为二千五百年前，至三千年间作品。因为语言变迁，世事转移，有些语句，似乎古奥难通，涵义不明。其实这些语句，都是当时流行的话。这部诗经，原无注释。语句意义，多用口传。到了西汉，毛亨作了解释，名之曰传。东汉郑玄，认为传也不易懂，又作了解释，名之曰笺。但毛传郑笺，依然很多人不明白……」「从东汉到宋初，一千年间，很多人们尊崇汉人旧注。从元初到淸末，六百多年，以诗经集注为科擧定本。到了民初唱废经之说，诗经这部书，便成了图书馆中陈列品。政府迁台
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几年来，国立师范大学敎李辰冬一直盼望着有学者和他「打笔仗」，好好谈谈「诗经」。因为，两千多年来，历代的读书人都还猜不透「诗经」裏的每个地名，每个人名，每件史事，甚至每个字，到底是怎么囘事。而李敎授钻硏了几十年，确定了「诗经」是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史后，他更为后世硏究「诗经」的人，寻出一套方法，而且非常大方的公诸于世。不过，李敎授还是有些寂寞，如果学术界对他的「诗经硏究」有异议，或是表示赞同，都应该有反应。为什么
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之妄、明人之凿[1]，不过许多问题，他仍不能解答。到了李辰冬先生的《诗经通释》，《诗经》二千多年的翳障才全被扫淸，千百年来的问题诗篇才有了明确合理的诠释。在《诗经》硏究史上，如果郑玄、朱熹是牛顿，马瑞辰和姚际恒是普朗克（Max Planck），那麽，李辰冬就是爱恩斯坦了。二十年来，李先生一直惨澹经营，受尽世人的奚落、排斥、嘲讽，基金会的衮衮诸公看了他的新论，更吓得马上停止该会在经济上对李先生的一切支助。[2]因此，李先生的论点，短期内大槪仍不会为一般人接受
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自一九七八年起，《诗风》每年六月都为中国的古典大诗人出专号作为创刋纪念。由于我一向希望重评中国的古典诗，所以每年都乘专号之便，撰文详论这些大师的艺术。讨论这些诗人前，所做的准备工夫都差不多；先读诗人的全集，记下个人的见解，然后把其他的评论浏览一遍，看看前人有哪些论点需要调整，哪些卓见値得推崇。做完了准备工夫，我就会轻骑挺进，开始用艺术的标准全面衡量诗人的成就。上述的批评方法，四年来一直无往而不利。可是到了今年的《诗经专号》，准备工夫做完了好久，我仍勒着马
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于君浣非曩著屈赋正义，余既读而序之矣。寒暑二更，又以所著诗经新义稿本见示，受而读之，不禁重有感也。古之有诗，祇为里巷之歌谣。庙堂之赞颂，本无所谓经也。自孔子删定，毛郑笺注，诸儒昌言家法，不惟正文不容有一字怀疑，即所以解释正文者，亦不容有一字怀疑。朱注以后，家法渐弛，然不过小有参差，未敢广事斟酌也。晚近新学肇兴，则又倡为废经之说，务拉杂摧烧之而后快。夫此二千五百年前之古书，为当时思想风俗与典章文物之所寄托，正以象征我国文化之悠久。尊重叹赏，不敢稍有推求
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中国春秋时代，诸侯互攻，战争不息，老百姓经常被派遣在外服役，诗人以「鸿雁」为题写了一首替人民诉说劳苦的诗，说出了人民和苦难。该诗曾选入「诗经」「小雅篇」，诗之内容如下：「鸿雁于飞，萧萧其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡！鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸿嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。」鸿，游禽类飞鸟，似雁，常聚集湖边，大者称鸿，小者称雁。于飞，喻雌雄同飞。萧萧，羽毛摩擦声。之子，流离人民
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be played in her sight!The cresses may spread thick or thin;She picks them from her left and right.A charming,modest maid＇s to win;The bells and drums to her delight!2.Some Plums Have FallenSome plums have fallen from the tree;Still
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一 關睢關關雎鳩 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑參差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 輾轉反側參差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之參差行菜 左右芼之 窈窕淑女 鐘鼓樂之二 摽有梅摽有梅 其實七兮 求我庶士 迨其吉兮摽有梅 其實三兮 求我庶士 迨其今兮摽有梅 頃筐塈之 求我庶士 迨其謂之三 褰裳子惠思我 褰裳涉子不我思 豈無他人 狂童之狂也且子惠思我 褰裳涉洧 子不我思 豈無他士 狂童之狂也且四 出其東門出其東門 有女如雲 雖則如雲 匪我思存 縞衣綦巾 聊樂我員出其...
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梁启超说：“现存先秦古籍，眞膺染糅，几乎无一书无问题，其眞金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”（梁启超《要籍解题及其读法》）众多学者曾以不同的角度来审视，探硏《诗经》的伟大艺术价値。我们试图另辟新视野，把服饰作为文化象征符号的角度来阐释析解《诗经》描述的服饰所蕴含的艺术形式与内涵思想价値，略陈管见，以求新解。一、服饰与象征符号从德国著名哲学家恩斯特，卡西尔定义人为“符号的动物”（恩斯特、卡西尔《人论》）来理解文学艺术的表现，正是借助于语言符号载体来完成
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堆积，包括汉代粗直绳纹板瓦和筒瓦残片。《史记·魏世家》及各家注释指出：「魏，姬姓之国，武王伐纣而封焉。」晋献公十六年）公元前六六一）灭魏，「以封毕万」。《水经注》等古籍亦有文述及。此魏城为《诗经·魏风》所指之「魏」，至东周时为毕万城，仍称魏，至汉代为河北县城。今在澜西村北有约一八〇亩大的地片，历代传称「紫城地」，传为魏侯宫禁之地。城东之柴村，传为魏国柴市。古城南畔有村，名城南村，城南村南之令花村，传为魏侯花园，因曾在此教练歌舞，被后人称为「梨园」，村有琵琶巷
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