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乡谚是种人生哲理与经验的语言浓缩，尤其在一个知识程度不高的社会，乡谚的传诵，有助观念的端正和行为的辅导，可以说谚语是种社会教育，它能团结族人、凝聚乡心，今分谚语类和词语类纪录父母常说的山东省胶县乡谚如下：（一）谚语类⒈人性·阴天的太阳，独瓣子的蒜；仰脸的老婆，沉头的汉，不要问他就不善。（乡人观察气象、植物和人性的经验。）·蝈子腚上一根毛。（独子受宠）·哑巴叫个驴咬了。（有苦说不出）·好事不出门，坏事传千里。（人性喜好扬恶）·枕头旁边的风，一遍不听二遍听
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一、天、地、時日頭—太陽。月媽媽—月亮。掃帚星—彗星。絳—虹。賊星—流星。雲彩—雲。霧露—霧。晴天漏—晴天雨。頂頭風—逆風。大霧—海莫。反潮—雨潤。轕邋雲彩—月暈。睒—音「閃」，電光。滲涼—秋氣。攮忽—春氣。冷㵾—冬氣。飯撲刺—大霰。幕落降—濃霧。過堂風—門堂風。埝兒—地方。灣—池塘。旮旯—角落。天井—院子。待霎—稍等。將才—剛才。猛然—突然。一嘟—全部是。「這個糖球一嘟麵！」頭晌午—早上。晌午—中午。過晌午——下午。傍黑—傍晩。前日—前天。夜來—昨天。...
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上期本刊有「寅賓·實枚小學記」一文。「寅賓」一詞，典出「書經」「堯典」，原文是：「………分命羲仲，宅嵎夷，日晹谷，寅賓出日，平秩東序。………」疏：「東刀之官，常恭敬導引日出。」梁武帝蕭衍的「藉田詩」第一句即是：「寅賓始出日」。高煌先生以「寅賓」作為小學之名，是將學子視為初昇之旭日，而學校不過是盡引導之功，這是非常現代化的敎育觀。（暢之）
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四六：應卯君主時代，定每月九次皇帝與各大臣當面議事。九次即每旬之三、六、九三天。每天早晨卯時，大臣須到朝廷報到，有人點名，謂之「點卯」。到者應名，謂之「應卯」。皇帝辰時到場，謂之臨朝。大臣向皇帝行禮而呼「萬歲，萬萬歲」後，開始議事。有事者，提出意見；無事者，隨班進退。大概，提出意見者少，隨班進退者多。這些多數人，能到場「應卯」，即無過矣。因之對於一些只求無過，不求事功，敷衍了事的人，說他是「應卯」而已。四七：走扇扇子是用來搧風乘涼的。搧扇子的時候，乃是搖...
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新生報出版之「古春風樓瑣記」作者高拜石，（芝翁）一再有侮辱我揚人之記述，經戴天球先生提經本會第三屆第二次理監事聯席會議決議；「㈠推請杜召棠（負翁）先生闡明『烟花』之涵義，送由新生報刊載，以正視聽。㈡函新生報及由該報轉原作者高拜石切實答覆。」各在案，除由本會函達該報外，並由杜負翁先生撰寫「烟花二字解」，送由該報刊於五月八日副刊，特再轉載本刊，藉告關心諸同鄕。客有以「煙花三月下揚州」句中烟花二字之含意，及有無輕侮慢之意存乎其問，不恥下問者。就愚所知，淺釋如下...
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（一）唐虞揖讓儒家以堯舜爲聖君，至公無私。堯讓位與舜，舜讓位與禹。但是，史稱「舜南巡，崩於蒼梧之野。」由此可知，舜禪位與禹，決非事實。那時候（四千年以前）政治、文化中心，在黃河流域。至於長江流域，乃邊遠地區。（到了周代仍稱湖北爲蠻荆。）因禹治水之故，勉強算是半開化地區。乃若五嶺（大庾、騎田、都龐、萌渚、越城。）之北，如湘南，贛南，那時乃苗猺之邊地，遑論嶺南！「舜南巡崩於蒼梧」（今廣西，在五嶺之南。）當在禪位之後，以太上皇身份南巡的啊！（若在禪位以前，以天...
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「壽比南山，福如東海」，是炎黃子孫慣用于祝壽之傳統佳聯，耳熟能詳。至于聯中之「東海」，所指何處，緣于祖國大陸，多爲東臨大海，未見有人作過考証，應無庸議。而對「南山」之所指，卻不乏引經據典，衆說紛紜。一謂《詩經·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩」。似乎是「壽比南山」之語源所在。幷以南朝庾果之在與同僚共議齊武帝謚封時，曾有「陛下壽比南山」之說，作爲佐證。但「南山」究竟確指何處，至此仍是個懸念，未見定音之槌。因而，又有人說：在《東方朔傳》...
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我國漢語的方言很多，究有多少？要看你給方言如何下定義。一般說來，漢語有八種方言，分別是北方語（時下叫普通話或叫國語）、吳語、湘語、贛語、粵語（廣府話）、客家話、閩南語（福佬話）、閩北話，這是大概的分法。本文要談的是有關客家話的源頭探溯，這就得先從客家民系的形成說起。秦統一中國後，在領南至南海、桂林、象三郡，並派兵五十萬戍守領南，大批華人由北方來到南方。漢初，趙佗繼任囂爲南海尉，自立爲南越王，戍卒多留本地，再加秦時謫徒南來之中原人士，客觀上有利於百越族與華...
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