-
谱牒、谱乘、族谱——旨所以服其亲族，示以系统，以明亲亲合族之义，源出宗法，历代称盛。蒙古、满淸入主中原，不为当朝所重，淸代修四库全书，族谱一门，摈而不取，岂不为士林重视哉，特因其明夷夏之分，有满汉之别耳。谱学名家贾渊，祖孙三代，起于东晋南齐之间，时因五胡乱华，家族离散，族谱重整，使人知其根本，不忘祖宗，藉以固结人心，照拂提携，纵北走胡、南走越，历乱世而不亡，族谱之功也。国人浪迹天涯，仍多持其族谱，心怀唐山，实古之遗风焉。两宋以降，族谱多出私家，多不
-
遵義 簫宗篤往昔在家鄉，每過年節，熱鬧好玩的，莫如燈會，計有跳花燈、跳牛王燈、耍龍燈。跳花燈為慶祝新年，後二者為答謝「牛」為人們付出辛勞，及期盼「龍」適時降以甘霖。燈會都在年節舉辦，名雖為牛為龍，實則如蘇軾訪惠勤、惠思二僧詩：「名尋道人實自娛」。跳花燈、跳牛王燈民國九十八年春節，臺灣燈會移師宜蘭舉辦，近家之便，斷續看了數次，與往昔家鄉的燈會比較，當然時代進步，製燈的材料及方法，較前有不可想像的改進，難易的差別，展示出的質與量，自非同日可喻。但追憶往昔家鄉...
-
古代的宗法上，有所谓大宗和小宗的区别。其嫡长的子孙，这一支系是大宗，「继别为宗。」[2]谓之别子的适子，世继的别子是为大宗。「宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗庙，奠于牖下。」[3]是「周天下之宗室也。」[4]其余支系的子孙是谓小宗，父的适子，上继于祢，「别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。」[5]注：「别子为祖，谓公子始来此国者，后世以为祖也。继别为宗，别子之世嫡，族人宗之，谓之大宗，继祢为小宗，父之嫡子兄弟宗之，故曰小宗。」他们虽是同源，因为分支的不同，而是
-
本社為提供鄉長硏究鄉邦方志之資料起見，特刋本文，以備參考。凡有意前往典藏之機關就借閱覽，本社可以為函介紹；但此類藏書，均不外借，敬請注意。文内每一方志之後，所有故宮、史語、内政、交通……等字樣，卽為典藏機構名稱。
-
年來旅臺陜西同鄕先進及青年，經常向本社查問，臺灣那裡可以買到各自本縣縣志。惜因本社沒有存一本各縣縣志，抱歉無從作答。玆經查得臺北成文出版社影印有吾陜各縣縣志九十七種，可以價購。特將目錄刋出，用供同鄕先進參考。成文出版社地址在羅斯福路三段二四〇巷五號，電話：三四〇一三二。
-
同样竖立著五幢石碑和五座坆墓。但四座都是空的，只有第五座埋的是眞人，也就是他们第五房的祖宗。又说云南一支也有家谱。于是便囘去搬谱来归宗。不久时局变乱，以后便没了消息。传说如此，是眞是假，自也无人能证实了。以上所记的，固然是自己的家乘。但自元朝末季历经明淸两代以迄今日，已逾六百年的史蹟，似也可以记载在文献里备将来求证。目前赤祸即灭，囘鄕在望。自当展拜祖宗庐墓，但不知古碑高树幸能无恙否！？
-
丁氏系于明朝洪武二年，由海州（今江苏省东海县）迁至日照，迄今已有六百余载，民国十三年丁氏七修族谱时，人口已逾万丁，现已将近一个甲子，自当大幅增加矣。于民国三十八年大陆变乱，追随政府来台丁氏族人，服务党政军及各界者数百人，各谋其业，散居全省各地，碌碌于生计，年高者尙能举述宗支，明本源，重统緖，而幼年及在台出生者，于家世祖功宗德，更茫然矣。时日愈久，难免数典忘祖，有鉴及此，丁氏于民国五十八年间，编印「日照丁氏旅台宗名录」，斯时丁氏人口，经统计已至八百八十一
-
-
一、一九四二年九月，農曆中秋節前五天，我離開了新化縣洋溪市，可愛的家。那時我剛滿十五歲，辭別雙親、親友，携帶簡單行李、書册，前往湘鄕縣城報到，隨領隊蔣杏江敎官，坐火車至廣西金城江，再改乘汽車經貴陽至鎭寧文廟中央測量學校受訓一年半，結業後分發重慶市軍令部第四廳測量第四隊工作。一九四九年七月，調南京國防部測量局地圖整編處擔任兵要組工作半年，年底囘家省親一個月，返囘武昌從事測量工作，以後考取測量學校正班廿期受訓四年又四個月，於一九四九年六月底隨校由廣州深井遷來...
-
編者按：一九九四年十二月七日世界客屬第十二次懇親大會在梅州市舉辦「客家學術硏討會」參加的專家學者與代表八十多人，會中台北市梅縣同鄕會代表團團長溫懷粦提出「建設梅州市爲梅花鄕創立客家梅花節案」並闡述梅州爲何命名爲「梅」得名的由來。此一最爲注目建設精神文明的提案，經與會者一致鼓掌，在全場歡呼聲中通過。主持人黃玉釗先生宣布：「此提案可以確認」，並希望海内外廣大客家人士共同努力，以期使這提案早日實現。以梅人知名「梅」由來者少，與會人士要求溫氏將梅州得名由來的「正...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19