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止剩楼基了。老君楼的前面是一座大殿，俗称观音殿，殿中是一座既宽又高大的神龛。龛内塑造一片涛澜飞激的汪洋大海，在汹涌的波涛中矗立一个巨大的龙头，顶着一个大莲花座，上面座着一位观世音菩萨像。左边有一个一足独立在涛顶上的金童，一手平伸指向龙头，一手执金环高擧过顶。右边也是站在涛顶上的玉女，一手捧净瓶，一手执柳枝。这几尊像，都是神态庄严，栩栩如生。殿内两侧的墙上都是菩萨显示圣灵的壁画。虽然有些已经剥落，但余存部分都非常精致。神龛的两侧都可通往后门。在龛的后面塑一位
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笔者曾于文献第一一五期第六十七页将观音山优美及神奇故事，作了一个槪况略述报导，因伧促付稿，未尽所敍，今再续述如下：观音山名称的由来，是观音菩萨在此山修炼成仙，救苦救难，普渡众生，百姓为了感谢观音菩萨，就在此山修建了一座庙，叫「观音庵，后人叫观音山，由此得名。从山的东边登观音山，经枫树㘭，山的南边半山腰，有一座天然的岩石观音像，但是反背禅座，背向山岩，人称反背观音，不知那一年，一文学士登山经过此庙，在墙壁上，书题一上联，「问大士如何反背？」若干年来？无人能
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藏拓本，下附淮阴陈锡钧《晋朱曼妻买地券题跋》。一九五六年陈锡琛后裔陈德辉先生将其秘藏数十年之久的此券捐献给温州博物馆。此券文篆文写法，或参用大篆，或从简本，近似缪篆写法，基本为单刀刻成，字形较为方折，风格生动有神，为书法珍品，也是我国仅有之晋代篆体石刻遗文。日本学者优见冲敬将此券文编入《中国历代书法》一书。此券是温州现存最早的石刻，对研究买地券制度和篆字晋碑等方面有着特殊的价值。（注：北宋青瓷观音坐像）北宋青瓷观音坐像这尊青瓷观音菩萨坐像是三〇年前在著名
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拆观音堂盖五帝庙」，福州人经常有这么一句话，乃喩欺善怕恶之人也。据传说是：台江改建大桥时，屡砌基档均遭水冲毁，经年累月工程难成，盖有五个妖精在作祟。此五妖系猴、蛙、虾、蟹、甲鱼，自称五帝」。分踞桥下「五门」，如果桥被改建，则无家居住，故捣乱之。地方父老愿不得已，就把附近之观音堂拆除以改建「五帝庙」，因为观音是吃素心肠好，即拆了也绝不会于报复私不利于地方的。
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的。甘谷观音客串龙王到甘谷的第二天，我们正好赶上一年一度的迎司雨之神进城主持全年降水重任的仪式。淸早，我们匆匆赶到大像山下，司雨之神已经被迎请下大像山坐进大轿。我走近轿子微揭缎帘一瞅，里面稳当当地坐着一位秀丽端庄的女神。仔细端详，原来是普度众生大慈大悲的观世音菩萨。她在甘谷境界竟取代了中国龙王传统的职务。鞭炮声急起，鼓乐声大作。迎神的队伍出发了。小学生们擎著五色龙、虎、凤旗和刀枪剑戟等十八般兵器。老人们扛着「国泰民安」、「风调雨顺」的木牌，小伙子们举著的一杆杆
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山不在高，有仙则灵」。谈起我们扬州的观音山如果与三山五岳相比，简直小得可怜，只是一个土堆而已。正因为山以「观音」而名，为朝拜「观音菩萨」的胜地，远近闻名。观音山在我们扬州城外的西北郊区，距城约五华里，是蜀岗丘陵地带的一部份，与平山堂的万松岭对峙而立，站在城墙上亦看得很淸楚。从西门经廿四桥、大校场（后改飞机场）到司徒庙，向东经平山堂即到。如果从天宁门或北门去的话，水路可乘船经瘦西湖，到达平山堂前的大码头。旱路经叶公桥、大虹桥、五亭桥，沿着瘦西湖而去或者由
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可传达周圆十里；若在夜里，距离大时钟周围二十里左右的郊区，也能隐约可闻。二、观音山的午炮观音山又名越（粤）秀山，位于市区北郊，是一处旅游好去处的风景区。这个早已辟为越秀公园的小山，山麓有建筑宏伟的 国父纪念堂；山上有高耸入云的国父纪念碑。南越武王赵佗后的梳妆楼——五层楼也在山上。这个被改用作博物馆的五层楼，建筑虽不算宏伟，但古色古香，富有历史价値；若登上楼顶，能俯览全市四面的景色。山上还有不少名胜和古迹，星罗棋布。其中最特色的就是那门历史悠久的大炮。据说
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观音洞位于雁荡山的灵峰景区，它是雁荡山中众多庙宇之一。它与众不同之处就是建筑在合掌峰两掌缝隙之中，车上就听叶文说，她的生命与这座庙宇有关，她是她母亲朝拜观音洞回去后生的。尽管我不相信神灵之说，但相信向善求美的意念有助于鞤助我们表现美好的憧憬和愿望。自然界中有时也有种难以理解的神奇力量，在某种时候也可能给我们以某些启示、预兆，抑或护佑。对观音洞就有了种特别样的向往，想要去礼拜这座建在合掌峰内的神祇。雁荡山最著名的景区即两灵一龙。两灵就是灵峰和灵岩，一龙就是
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都昌 胡迎建二〇〇〇年九月二十三日七时半，自南京乘车往南通，因大雾封闭高速公路，乃从另一窄路而行，过黄桥，为昔日陈毅大胜日寇之处，雾始散去，再转上高速公路，于九时半到达南通，寄存行李箱后，打听行程，便乘十三路公共汽车向南行驶半小时至狼山。自北麓园门而进，其右有观音禅院，其左有穿山而过的隧道，以便于游人来往。我穿过约一百米长的石洞转到南面，有由僧圣幻创建于宋的广教寺，栋宇甚多，依山势高下而布局，从佛殿中穿过即可至半山腰。又有不少亭阁榭廊，错落其间。还有不少
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