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所谓时来运转者，就是说时机来临，则命运开始好转，天时、地利、人和三者加在一起，自然风生水起好运来，挡都挡不住！相传春秋时隋侯出行，见大蛇被伤中断，使人以药敷之，蛇乃能走。岁余，蛇衔明珠以报之，谓之「隋侯珠」，亦曰：「灵蛇珠」。
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我国有五千年的悠久历史与文化，其间所累积的谚语成千上万，今为蛇年，特地举出一些有关蛇的谚语，供读者欣赏。
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今年夏历岁次丁已，在十二支中属蛇，称「蛇年」，上月端午节里又看了电视的「白娘娘」，因而想起故鄕有一座白蛇庵，也是无锡唯一崇祀蛇神的庙，兹记述于后，并再胡乱地说说蛇的一切。蛇是属于脊椎动物中的爬虫类，种类甚多，大半多有毒性。像此地台湾的雨伞节，龟壳靑，大颈蛇等，故鄕的土灰蛇，火赤炼等都是非常的毒，给它们咬了，都有性命出入的危险，人们一看到蛇，就要打死它，否则远避它；所以蛇给予人们的影象是很坏的。可是，现在我们在台湾，看到有很多硏究毒蛇的专家，开卖毒蛇的店
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雁荡山，久以风景优美闻名于世，而山蛙斗蕲蛇的奇观，却鲜为人知。山蛙与蕲袉，共栖在雁荡山区的碧潭边，山涧里，巖隙中，一般来说，有蛙的地方便有蛇。它们既是邻居，又是死对头。每逢夏天，蕲蛇经常偷偷守在山蛙出没处当山蛙专心捕食毫无准备时，就猛扑上去，一口咬住，当作美食。到了秋日养得体强力壮的山蛙，敢与蕲蛇搏斗，并战而胜之。其战斗之剧烈，场面之壮观，令人惊骇。一只山蛙在涧边发现了一条蕲蛇，就大叫一声。蕲蛇一见山蛙，就循声扑去。山蛙机敏地双腿一蹬，扑通一声潜入
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蛇为爬虫，类属鳞介，穴居土中，产于水内，大者曰蟒，小者曰虺，因其变化莫测，古人常常把它与龙并称。周易下传：「龙蛇之蛰，以存身也。」史记晋世家云：『晋文公赏从亡者，未及介之推，之推欲隐，从者怜之，乃悬书公门曰：「龙欲上天，五蛇为辅……」』这些经史记载，都是龙蛇并称，取作潜隐的比喩。汉书扬雄传：「君子得时则大行，不得时则龙蛇。」这和论语（述而篇孔子所说）：「用之则行，舍之则藏」同一意义。东方朔诫子诗：「圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化。」龙蛇的故事特多
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今年是公元二〇〇一年，国历中华民国九十年，农历岁序辛巳。値年太岁，干名重光，支名大荒。从年的数字看愿景，有勉人坚忍鎭静，脱困飞腾，由剥而复之兆，也是易卦贞下起元否极泰来之瑞征。以下谨就辛、巳、蛇之大意略作简介，以娱新春。辛为天干第八位，尔雅释天：「辛，辣也。太岁在辛曰重光。」楚辞招魂：「辛甘行也。」注「辛，谓椒姜之辣味也。」又荤臭之味亦曰辛。辛，伤也。悲痛也。白虎通：「辛所以煞伤之也。」杜甫诗：「役役常辛苦。」李白诗：「英豪未豹变，自古多艰辛。」辛又是
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拙作「略谈蕲艾」蒙「靑年日报」七月八日于「好家庭」刊出，并经湖北文献转载，获得很多回响，或赐函指教，或当面硏商略以；通常祗知「东北三宝」，未闻「蕲春三宝」，蕲艾为其一，还有两宝嘱续介绍。谨就个人所知分别略述，缪误遗漏势所难免，尙请读者诸君，赐予教正是幸。蕲蛇其他蛇类鼻皆向下，唯独蕲蛇鼻朝上，亦称褰鼻蛇，此蛇龙头虎口，尾尖长如佛指甲，黑质白花，有廿四个方胜花文，腹部有圆斑如念珠，多住于深山丛树籐中，藉隐蔽得法，不易为人发现。蕲蛇生性机警行动敏捷，即被
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蛇山雄据大江边湖北省会——武昌，城内拥有四座山，但这四座山，周围大多是平地凌空而起，除横贯全城的蛇山外，余如胭脂山，凤凰山，崇福山，皆占地不广，坡道不大，城内道路平坦，所以虽身住在多山的武昌，并不会感觉到上坡下岭的——行路难。蛇山雄据武昌大江边，与汉阳的龟山，隔长江而遥遥对峙，蛇山头昻然于武昌城汉阳门之侧，直临滚滚江流之滨，山尾则直伸至大东门外，龙昻虎踞，气象雄伟，这一道庄严瘦长的蛇山，把整个武昌城，划成两半，山之阳为「前」，山之阴为「后」，所以武昌城
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蛇以古老的蜥蜴进化而来已有一亿多年。人类自古崇蛇，对这种无足的爬行动物很迷信，特别是每脱一次皮，返老返童，更加粗长，以为是长生不老，我国故有「蛇五百年化蛟，蛟千年化龙」之说。华夏民族诸多信仰中，蛇占有重要位置。古人将龟蛇合称为「玄武」，成了北方之神。皇帝玉玺上雕有蛇，宫殿建筑物上有「看家蛇」，寺庙大门四大金刚中有一尊手捏蛇，开天辟地的女娲是人头蛇身，神话故事中的白娘娘和小青是白蛇青蛇。我国蛇故事中，有的英俊美貌，有的正直善良，有的贤淑端庄。远古的崇蛇之风
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大士手中尘拂一拂起一阵淸风，将所洒之银化为白尘倒吹回头，吕纯阳举袖抵拂，皆朴于身上，将袖皆拂落，惟头上左 半茎靑发却被银尘粘住，脱巾再拂不去，靑变为白，映水将此半茎变白之发拔下，撷在手中笑而吟曰：仙法不如佛法高 条然白却鬓边毛须知人世风波险 我亦红尘过一遭念罢将此白发丢入水中，杳然而去，其发一入水中，变一白蛇由西北而逝。大士在空中慧眼遥观，尽知彻底，大数不能就收，咬破指头，将血向西北弹送人家投胎为女，以收此蛇，拨金甲神去防护。卖菜王小二投水既死，魂魄
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