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蒲松龄遗著 栾调甫藏本 曹芥初序录序言民国二十四年的春天，我负了中国民间文学硏究社的使命，到山东鄕间去采访民间故事、轶闻、歌谣、秘史、和先贤的遗著。到了济南就去见离别八年的栾师调甫，闲谈了半天，我才把此次重返故鄕的志趣说出来：栾先生听了以后就笑了。空气似乎沉寂了一下，我自己也觉得一个『大兵』忽然文绉绉起来，委实也怪幽默。栾先生吸着一枝「红炮台」牌的芭菰，慢慢踱进了他自修的书屋，翻箱倒箧才找出这本书来——孔夫子鼓儿词——一面递给我，一面说道：这是我无意中
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甚多。国画大师刘海粟于一九八三年游此，即景挥毫，写下了「殉马奇蹟天下无」的赞语。蒲松龄纪念馆与聊斋园：「聊斋志异」一书，家喩户晓，为清蒲松龄所著。蒲松龄字留先，别号柳泉居士，山东淄川人，一生著述甚丰，其中「联斋志异」一书，风行天下，哙炙人口。其故居即在今山东淄博市淄川洪山鎭蒲家庄，是一座典型的北方农家小院，一九五四年山东乃就原貌修复，一九八〇年再加扩建为「蒲松龄纪念馆」对外开放，内有五个展览室及六个院落。五个展览室为：蒲松龄生平、著述、硏究、馆藏名家书画、及
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蒲松龄聊斋志异一书以谈狐鬼怪异为主。书中涉之人各地均有，且亦善恶良莠互见，惟谈及之陕西，则多赋予侠义质朴之特性。就余大略检读所及，聊斋中指名为陕西人者不过人。显然有侠义质朴之性者六七人。如「聂小倩」一篇之剑客燕赤霞，「自言秦人，语其朴诚。」剑客之特性为何？据燕谓宁釆臣语：「如君信义刚直可以为此」（指作剑客），是燕本人自有信义刚直之性，而言语容止又甚朴诚也。「胡四姐」中灭胡之侠客，未传姓字，但曰「一日有陕人骑驴造门」云云。「乐仲」一篇之主角乐仲，西安人，性
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蒲松龄「聊斋志异」一书，脍炙人口，借狐狸鬼怪之故事，影射人不如鬼之态。尤以对司文衡者，痛心疾首：如「考弊司」等篇，尽笑骂之能事，刻画入微。缘蒲先生自一靑其衿后，试迄未售，故多此类笔墨也。淄川县志云：「先生弱冠应童子试，受知于施愚山先生之靑睐」。乃不知更切于淄川令费祎祉也；据志异中注：「费字支峤，鄞县人，进士，顺治十五年宰淄川，以罣误去。」志中折狱二则，述费之仁民爱物，明若秦镜。且附以异史氏曰：「我夫子有仁爱名，即此一事，亦以见仁人之用心苦矣。方宰淄时，松
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抱头鼠窜逃囘，从此就失去了灵性，我们听说后在大白天阳光下去细看，果然发现牠背皮上有好多伤痕，而且还有一条裂纹，一直裂到颈项间，并有血丝，如此就丢去了二千年道行。由此可知，虽然聊斋志异的作者蒲松龄先生著述鬼狐传的原意是劝人为善，多作好事，但鬼怪之异，并不全是无的放矢，现在英国、美国、苏联……都在积极硏究灵魂学，发现了很多眞人实事，就是笔者自己亦亲身经历了几次，说人不信，不可不信。子不语怪，但孔子又说：敬鬼神而远之，可见确有鬼怪的一般了。
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聊斋志异的风格聊斋志异凡八卷，或析为十六卷，计四百三十一篇，淸蒲松龄所著，记神仙狐鬼故事，描写深刻细微，叙次委曲宛转，结构紧密井然，文字典雅简炼，想像豊富锐敏，神奇飘幻，不可捉摸。偶述所闻，亦极怪异，故以「志异」名其书，旧时极风行，趣味横溢，百读不厌。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉，于明崇祯十三年庚辰（一六四〇）阴历四月十六日戌时，生于山东济南府淄川县东之蒲家庄故里。淸处士蒲槃（字敏吾）之第三子也。淸康熙五十四年（一七一五）乙未正月廿二日卒，享年七十六
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记得青年时代，读过《聊斋》。由于读得囫囵呑枣，时间久远，多已忘却。退休以后，有的是时间，又拾起来浏览，更觉得蒲松龄老先生可敬可爱，别有风味的笔墨文字，写妖说鬼，就是写人说事，言人间不平，抒怀出爱和恨的凌云壮志。聊的不是鬼，聊的是「志」。蒲松龄（一六四〇—一七一五）字留仙，别号柳泉居士，山东淄博人，学富五车，才高八斗，连续考取县、府、道三个第一，却科举屡试不中，直到七十一岁，才授他一个「岁贡」，只相当于一个候补副科长。因年高体弱，却没上任，四年后去世，却
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民俗文化、宗教文化，并成为电影《活着》，电视剧《大染坊》、《旱码头》、《大观园》等影视作品的拍摄基地。淄博是清代著名文学家、"世界短篇小说之王"蒲松龄的故乡。一部《聊斋志异》为世人留下了一个个脍炙人口的鬼狐神妖的故事，广为流传，先后被译为英、法、日、俄等26种外文版本发行，也使聊斋文化饮誉海内外，深受世界各国人民的厚爱，《画皮》、《聂小倩》、《小翠》等经典文学形象广为人知。从2003年开始，一年一届的中国（淄博）国际聊斋文化旅游节、聊斋民间艺术灯会、聊斋文化艺术
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