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藏，……」便不禁为先生的眞情所融化。在这个寳藏里，谁肯锲而不舍的钻硏，谁的收获就最大。先生穷其毕生之力，硏究「我们的历史」，著述之多，贡献之钜，为近三四十年所仅见，巳久为学术界所公认的了。先生早年自北大卒业后，曾追随泗阳张相文先生办地学杂志，任编辑工作（自民国九年四月至十一年六月），喜谈舆地之学，两年间发表论文达十五篇之多（包括译述在内），其中历代地理志评议和述大兴刘献廷先生之地理学说，都是很坚实的巨著。当其时，先生曾有志「年游一省，以广见闻。」与其师书云
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譯者按：本文譯自法思遠主編、上海廣學會一九一二年出版的《山東——中國的一個神聖省》（Robert Conventry Forsyth，Compiled and edited，Shantung，the Sacred Province of China，Shanghai：Christian Literature Society，1912），作者衛禮賢（R.Wilhelm，又作尉禮賢，一八七三——一九三〇），德國基督教新教傳教士。衛氏於德國強租膠澳後來靑島傳教，先後在靑島、高密創辦禮賢書院、醫院及一些小學堂（當時習稱蒙養學堂），精通中國語言及風俗民情，參與靑島及西至高密一帶地方和民間事...
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一、周易類⒈周易內傳十二卷（一作六卷）發例一卷 ⒉周易外傳七卷 ⒊周易大象解一卷 ⒋周易稗疏四卷 ⒌周易考異一卷二、尙書類⒈尙書引義六卷 ⒉書經稗疏四卷 ⒊尙書考異一卷（目存書佚）三、詩經類⒈詩經稗疏四卷 ⒉詩經考異一卷 ⒊叶韻辨一卷 ⒋詩廣傳五卷四、禮 類禮記章句四十九卷五、春秋類⒈春秋家說七卷（一作三卷） ⒉春秋稗疏二卷 ⒊春秋世論五卷 ⒋續春秋左氏博議二卷六、四書類⒈四書訓義三十八卷 ⒉四書稗疏二卷（一作一卷） ⒊四書考異一卷 ⒋續四書大全說十卷 ⒌四書箋解十一卷 ...
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寻转尙书，左丞相留梦炎，用徐囊为御史，擢江西制置使黄万石等，应麟缴奏曰：「囊与梦炎同鄕，有私人之嫌，万石麤戾无学，南昌失守，误国辠大，今方欲引以自助，善类为所搏噬者，必擕持而去，吴浚贪墨轻躁，岂宜用之，况梦炎舛令慢谏，谠言弗敢吿，今之卖降者，多其任用之士。」疏再上，不报，遂东归。诏使中使谭纯德，以翰林学士召，时论以为夺其要路，宠以淸秩，非所以待贤者，应麟亦坚辞，从此寓居庆源，潜心著述，足迹止于户庭者二十年，涉猎广博，智周羣籍，凡所著作，皆信而有征，虽累世
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监委萧一山先生于十一次江苏文献征集座谈会上，曾专题报吿淸代之江苏学者，谓其所著之淸代通史所列「淸代学者著述表」中，共收学者九百七十人，其中江苏一省，即居三百一十七人，以见我苏文风之盛。惟讲辞中，并未提及宜兴之学者，似有遗漏。最近台大敎授宜兴徐子明先生，曾为宜兴鄕讯百期纪念刋撰文，题为「宜兴先正著述略谈」，分经、史、文三类，如经学方面之任起运（钓台）史学方面之周济（保绪），文学方面之储欣（同人）陈维崧（其年）等，均为淸代有数之著名学者，旦均有名著行世云。本
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中副六十七年八月十五日刋出「鹹光餅之戀」一文。二十二日的中副小簡，陳草先生認爲鹹文中所提的「閩雜記」一書當係「閩都別記」之誤。筆者特地翻檢一下閩雜記，鹹文所引用的那一段有關光餅起源的記載：「戚南塘平倭寇時……。」確實見於卷十。未有錯誤，或許是因陳先生沒有時間翻閱閩雜記，就想當然耳的認爲凡是記載閩省瑣聞舊俗的應當是閩都別記其書。閩都別記，記載閩省舊聞，至爲詳盡。三十多年前，筆者負笈福州三牧坊省立福高，曾經瀏覽一遍。雖然愛不忍釋，畢竟高中功課繁重，無法細讀。...
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香港九龙城，其地即晚宋时之官富场，曾为宋帝驻辇之所；因就其地筑室而居，署所居名为「瓜庐」，盖以东陵侯种瓜靑门外以自况，号「九龙眞逸」。自鼎革后，托于黄冠，潜心著述，并著遗民录以见志。民国四年（一九一五），香港政府拟将宋王台址，出投变售，幸得赖际熙（光緖癸卯科进士）等呈请港督亨利.梅爵士收囘成命，港督答允，并准于台之四周，砌筑石垣，以保存古蹟。事成，伯陶为撰「九龙宋王台新筑石垣记」。宋王台位于九龙海滨，伯陶考为宋帝昺行宫故址，因招请诸遗老时相唱和，以寄故国之思
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读「藏园羣书题记」后辑蜀之南，江安傅增湘先生、号藏园。早入宦途，久居故都，为近代目录学家之一，聚书数万卷，辟双鉴楼以储之，所撰藏园羣书题记，驰誉海内。观其丹铅纷如之际，每遇书为蜀人所著、所注、所序、所刻、所藏之历代珍籍，旁及于有关鄕邦文献，莫不特加标橥、乐为敍述。鄕谊浓郁，洋溢楮墨。掌故遗闻，尤多珍贵。故荟而录之，聊供桑梓人士考览之助。往昔蜀人著述、流传至今之珍籍，藏园羣书题记道及之者，计十四家二十一种，谨依时代先后列出，并酌加按语：扬子方言「壬子春，余
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邓元锡，字汝极，江西南城人，年十三，从黄在川学，喜观经史。年十七，闻罗近溪讲学，从之游。嘉靖乙卯擧鄕试，志在养母，不赴计偕。居家著述，数为当路荐擧，万历壬辰授翰林待诏，次年将就道而病作，遂卒。享年六十有六。邓先生辨儒释，不厌其繁，大旨谓本同而末异。生平主张为：「常存戒愼恐惧，则心体自明，勿任意必固我，则物宜自顺。」尝谓：「曲礼称敖不可长，欲不可纵，敖欲即物，不长敖纵欲，即不过乎物则。去欲固格物中之一事。」或问知，曰：「先自知。」问仁，曰：「先自爱」，问勇
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八卷本三百餘萬言、內容精贍、裝幀考究的《湖北通史》問世了，這是値得慶賀的盛事。它將會受到史學界、文化學界、出版界等各方的歡迎，會受到熱愛民族文化和關注民族前途的讀者的歡迎。博古通今，本來是贊譽人的，我現在用來贊美這套書，不但是說它的作者們是一群博古通今的飽學之士，而且是說認眞閱讀此書，可以收博古通今之效。近幾十年來，經過衆多考古學家和歷史學家的共同努力，對於中華民族的起源問題，改變了「一個中心、一線傳承」的舊說，形成了「多元一體」的新識。我們的始祖，生活...
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