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前言關於西安碑林種種，本刋以往曾作過簡略紹介；玆再根據可靠資料，撰成本文，向我同鄕讀者及高明的金石學家，作一較爲深入的報導，用供參考，幷希不吝指敎！西安碑林，早以薈萃了我國石碑精華而享譽中外，就歷史觀點看，也是保存我國文物較早的場所之一。凡書法愛好者或藝術工作者，更多從這裏得到了硏習書法及石刻藝術的範本與其方便。我們在西安待過的人，大家都知道，以前，當地人習稱現在的碑林爲「碑洞」也有稱爲「墨洞」的。筆者在西安時聽人家稱「碑洞」，嘗這樣想過：稱碑洞的意思可...
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——本文選自張友椿晋詞雜誌（書）《明趙崡石墨鐫華》：「唐得天下後，太宗祠晉侯而爲之銘。據碑，高祖起兵時，曾禱於晉侯之祠而以是報享之，太宗製文並書，全法聖敎、蘭亭而縱橫自如。」《山西通志》謂「晉祠銘、貞觀二十年（六四六年）太宗御製並行書。晉侯卽唐叔虞。《聖敎序》降於貞觀二十二年（六四八年），又閱二十五年至高宗唐亨三年（六七二年），沙門懷仁始集右軍書成上石，豈可謂太宗此書全法《聖敎序》乎？賞鑑家不考事實若此。」《通志》，原書貞觀二十一年御製，誤。《蘭亭》是晉...
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宏偉的三大殿在山西芮城北二公里舊魏國城內，有一座紅牆綠瓦宮殿式的建築，這就是世界聞名的元代修建的永樂宮。進入宮門，首先令人感到的是這座道教宮觀與佛寺廟不同。宮裏一道圍墻把主體建築圈起來，兩旁設有廊房和配殿等建築。自南往北挨次走去是宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿。五座雄偉門殿，被圈在一個方正而狹長的大院子裡。三座主要宮殿：三清、純陽、重陽都建在後半部高台上，宮殿規模宏偉，布局疏朗，莊嚴古樸，氣象壯觀。據說也有些附屬建築物，都在這院落外，現在由文物管理...
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由於職業的關係，我曾遊覽過國內外不少名勝古跡，其中參觀過河北正定隆興大佛、四川樂山大佛；河南龍門大佛、山西雲岡大佛和日本的鐮倉大佛、福進縣越前大佛……可以說這些大佛各具特色，均具有吸引觀賞者的魅力。但是又有諸多相同之處，正定大佛和日本鐮倉大佛、越前大佛都是銅鑄佛，只是高度不同，越前大佛高達十七米，鐮倉大佛只有十一米多，正定大佛最高，有二十二米，而且是立姿，前兩尊均爲坐姿；雲岡大佛、龍門大佛和樂山大佛都是石佛，而高度也各異，樂山大佛最高，全身七十一米，與山...
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【本刋特輯】廣西左江流域沿岸的懸崖峭壁上，有許多時隱時現的赭紅崖壁畫，由於赭畫成形的原因欠明，各式各樣的傳說又多。詭譎神祕，在廣西夙被稱爲「千古之謎」，難有定辭。中共「新華社」報導，多年來經科學家們艱辛的綜合考察硏究，謎底已漸漸揭開。使多少世紀風剝雨蝕、日晒霜浸，仍然色彩鮮艶的一幅幅由紅色顏料塗染的人物、動物、器物畫像，雖影綽斑駁，但其成因已吿眞像大白。民國卅八年，北京、四川、雲南、湖北、福建、內蒙古、廣東、廣西等省區巿的歷史民族、文學藝術、地質水文、宗...
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文字乃是先民進入文明的最高表現，祖先們根據自己的需要，就眼前所見的事物，創造出象形文字，以供自己所用。世界上能創造象形文字的民族也祗有三個；埃及、巴比倫與中國。直到現在仍在使用象形文字的國家，也僅有中國了。中國的象形文字使用到現在，也是幾經更改，所寫的形狀已非初期全貌。但就其字形仍能追尋出它變化的脈絡。象形文字的特色，顧名思意，它是必須有形可像，旣然象而不離形，則書寫起來必定難度很高，因爲它像似一幅圖畫，所浪費的時間確實不貲。由於這一緣故，如埃及巴比倫兩...
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江正誠：台大中文系博士班畢業，教育部審定為國家文學博士。擅長詩文書畫國樂。曾任公務人員高普考閱卷委員及台北市萬國語言中心法語教師。於國內外曾舉行書畫展凡十次。現為輔大、中原等大學之文史哲藝術課程教授，著名之詩書畫家兼教育家。
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體態衣著表情表現了民族文化和精神沿長城西去，一夜火車到了大同，塞上風光朦朧錯過；只洗把臉，換車再走；春寒料峭之中，在雲崗的朝陽裡等了又等，石壁照遍，山門姍姍開來，終於看到了正悄然而逝的曇曜五窟。曇曜鑿的石窟佛像，都七十尺、六十尺高，是新疆以東最早出現的石窟群。它保留了克孜爾、庫水圖拉傳來的印度風貌；從朝陽中看，個個寬厚本實的體貌，很有鮮卑人的強勁。面對面的它，凌人勢壯，比想像的高大還高大。十八窟衣紋輕薄貼體，有恆河流域笈多藝術的精髓；二十窟衣紋厚重健壯，...
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山西祁縣的喬家大院，被譽爲“北方居民建築的一棵明珠”而揚名中外。現在靈石縣又出現被譽爲“華夏民居第一宅”的王家大院。這說明我們山西除歷史文物，宗教文物外，建築文物在全國也居重要地位。在山西太原南約一五〇公里的靈石縣，有一古宅—王家大院。王家大院坐落在風景秀麗的靜升村，它是太原王氏的後裔，是靈石的四大家族之一，也是晉商大院落的典範。王家大院總面積有十五萬平方公尺，由高家崖，紅門堡兩大建築群組成，先後建於清康熙、乾隆、嘉慶年間，現己修復，其中高家崖建築群，開...
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本年七、八兩月，筆者在北市中山南路的國立中央圖書館新厦中，濫竽了三次學術會議，這三次會議的性質旣殊，主辦單位亦不同。先是七月十三日由中國歷史學會召開的第二十二屆年會，其次爲八月一日—三日由漢學研究資料及服務中心舉辦的敦煌學國際研討會，接著又是八月十七、十八兩天由中央圖書館主辦的圖書館專業合作發展研討會。國内首次擧辦敦煌學術會議這三種會議出席的人數，以敦煌學國際會議爲最少，除了旁聽席外，參與討論者不超過六十人。不過，在爲期三天的十一場研討會中，它却擁有中、...
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