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首先要说明，我非偃师人，乃是他的近邻孟津人氏，故无老王卖瓜之嫌，所写绝对根据事实，作客观公正的敍述，但因笔拙，亦只能形容眞实情形十之三四而已，请诸位鄕亲鉴谅，并听我道来：一：中原舞狮与他省之比较依本人于民二十七年参与军旅之后，奔走二十余省市之观察，可以知道舞狮在我国，有此风俗者，约占半数；但论舞技之高超，狮子状貌之逼眞，与我中原故鄕比较，差得太远，难及十之一二。他地狮子多以黄布作为狮身，画上条纹，粗制滥造，舞起来狮腹内之人，看的淸淸楚楚，先失去了眞实
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家鄕——江西新年的舞狮，不像舞龙那么普遍。舞龙，纯粹是娱乐性的，而舞狮却是技术性的。若无相当的武功，是不敢外出玩要的。舞狮者通常为六至八人——即舞狮二人，小锣，大鼓各一人，表演拳、刀、棍者二至四人，管香烛者一人。舞狮全在白天表演，而且多半自动登门，在一个相当广濶的场地摆上桌和櫈，一场舞狮约需将近一小时的时间。新年的舞狮，狮头是红色的，过年以后改为黄色。舞狮前，须在祠堂内先拜神明和祖先，然后由一人或二人表演。但与时下的舞狮大不相同。家鄕的舞狮着重身手的矫捷
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中国圣贤豪杰之用心，不外爱国救人，述善继志。虽秦始皇焚书坑儒，尽收天下民间兵器铸为十二个金人，以为从此人民无思想、无武力，就可天下太平，即成万世子孙帝王之业，这伟大思想的笑话遗传至今，扬秦批孔还见出现！是知文武之政布在方策、行侠尙义史不绝书。自愧江湖卖艺者、知识有限、不配说文论武、祇可谈谈大众化的舞狮艺术。由于各武馆多以狮子做它唯一的标志、有如「㹯座鎭」神圣不可侵犯的「胜头」。倘有被人托去那头狮子，认为踢盘的落招牌一样；但江湖规矩武人并不相轻的、出狮时
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㈠「狮」为猛兽之一。其状雄伟，其声宏大，慑服百兽，故荣膺百兽之王的头衔。世人喩人之魁梧，言国势之盛大，常以「狮」相比：例如「雄狮」「醒狮」？「狮吼」等等。我国伟大建筑的门前，或长桥的两端，率多特置狮子一对，昻然屹立，以壮其观瞻。因此，我国民间，乃均有「舞狮」之习俗；不惟内地为然，即海外凡我华族足迹所到之地，亦莫不皆然。遇有国家吉庆大典，或民间庙会，迎神赛会等场合，咸有「舞狮」表演，一时锣鼓喧天，雄狮飞舞，盛况空前。可知「舞狮」不但可以锻炼身体，而且
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花鼓所唱小调，词为五谷登享太平，全都盛世的歌谣。所耍故事内容，均很充实，富有敎育意义。至所玩船只，除旱船外，八仙过海，十二美女渡江，其他地方，所见不多。旱船唱词，为藏舟及周老送女等戯曲；八仙过海及十二美女渡江，为宗敎故事，不但束装鲜艶，规模宏伟，而管笛笙箫的嘹喨，云板锣鼓的节奏，颇能引人入胜，尤其十二美女，男女老幼，类多喜其楚楚可入。篙师一男一女，无不滑稽突梯，风情韵致，更令人想到太平盛世，民人乐天知命的生趣。舞狮高蹻显性情舞狮叫「耍狮子」，耍狮子的人，称
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狮子是人们心中的吉祥物，她天生「王者风范」，看上去威武雄壮，具有拔山举鼎之势，威震群兽。有诗赞曰：「雄狮朝天一声吼，山摇地动惊百兽。」正因为如此，人们把狮子看成力量和勇气的象征，看成扶正镇邪的保护神，并摹拟它的形象和动作进行艺术创作，形成民间广泛的舞狮活动。舞狮始于汉朝，广传民间，改革二十年来，各地的舞狮活动不断地发展、改进、提高。表演的形式有狮子滚绣球，有狮子爬老杆，有狮子上刀山，有狮子登板凳，有狮跳梅花桩等等，花样翻新，百花齐放。其中闻名中外
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元宵夜放花灯，这是我国庆贺旧历新年的高潮，到过了正月十五以后，大家又须忙于农事，所以在太平时代，一般人对元宵花灯，无不争奇鬪艶，各显神通。而观众们更不会放过此一盛会，男女老少更是万人空巷地前往参观，所以古人称为「金吾不禁」，「火树银花」。我们故鄕嘉兴玩花灯，则是自正月初七便已开始，其筹备，且远在腊月上中旬。当主妇们正忙于准备过年的食品时，男子们则相对地在扎糊花灯，练习锣鼓音乐，和排演各项节目及演练舞狮技术，故鄕的花灯非常繁杂，除舞龙而外，另有舞狮。再加上
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、「磬糠灶」、「屈尺灶」那就更难更难了！2.煑米冻—农历年前，在我们家鄕，无论贪富贵贱家庭，都必须煑几盆米冻，以准备年初头供客人食用外，还有藉煑米冻以预测来年运气之说，家庭主妇在煑米冻时，非常谨愼，禁止儿童接近，并不准他人进入厨房，否则一旦「抹灰」，那米冻就煑不成，会变为米浆，冻结不起来，主妇忧心冲冲，好像霉运就会临头，其实可能因调配不好，火候不合，经验不够之故，并不是有什么神鬼作怪！米冻之味可谓无穷，离鄕数十载，从无机会尝到，走笔主此几乎睡筵三尺！台省米粿
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