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约有数百亩，中间有池，名曰长生，池子后面就是赫灵庙，寺叫广慈，祀的是宋侍郞显应公胡则。大家只称胡公而不名。寺后岩高数丈，有洞，深约二丈多许，建一楼，名屛风阁。偏东有深坑，叫千人坑。相传昔年鄕人避寇；逃至岩上，寇至援藤而上。胡公显灵，忽然有条大蛇出现，盗寇慌忙挥刀斩蛇，结果是把藤斩断了，于是盗寇皆坠崖而死，余众赶快逃走。所以名之为千人坑。由坑而西走百步许，有条石谷，谷中流出泉水，甚为凉爽，且有叮当叮当的声音，建一楼，名听泉楼，骚人墨客，在此赋诗，以应其景，可惜
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人间仙境。风景之美，说明了方岩山之胜。穿过天门，是开阔的岩顶。一条古雅的天街，约有百余商店，出售商品都是方岩山特有纪念产品，游客购者众多。天街尽头是胡公庙，内塑有胡公坐像，胡公本是永康人，名则，字子正，生于公元九六二年农历八月十三日，胡库村人。家距方岩五里，小时在方岩读书，进士及第，官拜兵部侍郎，亦是北宋时政治家。因奏免「婺、衢」二州丁身钱，百姓感其德，身后在他读书的方岩山上立祠祀之。婺衢民间皆称之胡相公。从庙后步道可到最高的岩顶，人称后山顶公园，设有花园、凉亭
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胡姓为姓氏中的大姓，人口数量排名第十三。关于胡姓的起源有三说，一说西周时有胡公满，为远古舜帝的后代，得周武王优待，封之于陈，以奉舜祀，遂成大族；一说胡氏「源出姬姓，姬子古为齐大夫，伐莒有功，赐姓胡，食采安定，自是为安定人」（《安定胡氏宗谱源流序》）。安定为郡名，在今甘肃境内；还有一说，魏晋时期鲜卑族胡骨氏汉化后，改姓胡，胡氏族人经历自北而南的迁移过程，特别是在东晋典午南渡与靖康之乱时期，尔后遍布大江南北。胡氏以胡公满为远祖。华林胡氏是胡氏重要一支，主要
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人将捕缚子布，子布不记己力若何，力为诉己之寃，拒众之捕，卒终遭缚之到官，遂以杀妻母诬服，下狱候刑。徐阅原验，腹下伤椭方。曰：「吾讯子布跣足鬪，而有良纳铁裹鞋，今伤椭方，乃有良踢也。」氏素戆直，官部曹时，大吏亦原秩，有隙，故庇州官，劾大榕故出入，落职下济南狱。徐闻讯，即遣所亲诉之部。纯皇帝命大臣尙书胡季堂引囚入，时在严冬，震雷发于庭，声訇訇数日不止。及审，有良尽吐踢母状，事乃大白。钦命徐即日官复原职，调知泰安府。巡抚福宁公过府，与君言，大喜，调知济南府。君性
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一二〇）〔刚正率直，循道不屈〕胡时显：字行阶。淸乾隆时由监生考取誊录，侍郞刘秉怡奉命征剿金川叛乱，爱其才奏请以时显从行。所有移文案牍，皆出其手，奏与给中书科中书衔。后以勤事奋勉，由兵部主事荐升员外而郞中，先后京察三次，皆列一等。又随福康安剿贵州红苗有功，屡升至侍读学士，转鸿胪寺正卿，以劳卒于陕西，赠光禄寺卿，并赐祭葬。时显性刚正率直，百折不变，在军机忤显要，即日斥出。友或劝其稍抑，时显曰：「吾循吾道，吾行吾素，看面色行事，吾不为也。」随军金川、贵州，亦
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兪雪阶（民国）民国五年生（一九一六），寄居南京市。国立中央大学艺术系毕业，工中西画，所作以写实为主，颇负时誉。曾任国立艺专、国立中央大学讲师。（民国三十六年美术年鉴）柳荫（民国）淸光緖二十九年生（一九〇三），工画、擅雕塑，尤精工艺美术，曾任北平财政部印铸局、上海中华书局雕塑、铜版工程师。（民国三十六年美术年鉴）胡吟（淸）字鉴泉。善画窠石山水，尤工诗词。（光緖武进阳湖县志）胡久安（民国）苏州美专毕业，工山水花卉，兼长西画。曾任苏州美专敎务员及苏州中学美术敎
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觀瀾高閣傍江隈，十里桑麻錦繡堆，昨夜西風留客醉，蕎花如雪迎秋開。 —清·萬作孚觀瀾閣酬句—
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一、先说『胡』字公元前九五年，西汉武帝太始二年，匈奴的狐鹿姑单于曾给西汉武帝写一封信，有一段这样说：「南有大汉，北有强胡；胡者天之骄子也，不为小礼以自烦……」这是在五胡乱华前四百多年胡人自己给「胡」字下的定义。所以说现在我们无论以「胡」字为任何种族的代名，都没有贱视或仇视之意。因为「胡者、天之骄子也」《汉书·匈奴传》。公元七一五年，唐玄宗开元三年八月由于高丽、吐浴浑降附，唐玄宗昭告国人有『天亡骄子，胡运其终』之句。这是汉人对胡族的正统称谓《新唐书》。二
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吿假归里。时太祖正欲建凤阳宫，他临行奏说：「凤阳虽帝之鄕，但非建都之地。」是年冬天，太祖手诏定他功勋，召他囘京，屡要升他的爵位，皆坚辞不肯受。太祖免除李善长丞相职位，欲以杨宪为相，问他的意见，他以为杨宪虽有宰相才华，但无宰相气度；太祖又问「汪广洋如何？」他亦以为汪广洋比杨宪更褊浅；太祖改问「胡惟庸如何？」他又以难以驾驭相答。于是太祖曰：「吾之相诚无逾于先生？」他答：「臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之一定辜负天恩，天下之大何患乎无才，惟主悉心求之。」后来杨宪、汪
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台北市政府为纪念国学大师钱穆先生，设立钱穆纪念馆，已于八十一年一月六日开幕。钱夫人胡美琦女士捐赠钱先生藏书、作品、手稿及其代表性遗物等供大众阅览研究之用。地点在台北市士林区临溪路七十二号。即以前钱先生蒙先总统 蒋公礼重鸿儒邀延归国，楼居讲学之所—素书楼原址。李总统登辉先生在该馆开幕之日特颁书面贺辞。对该馆之设至感欣慰，并谓：「今后将典藏宾四先生文物、文稿与著作藉供展览，并规划为文史哲学学术思想研究中心，以从事学术思想之研究，俾宾四先生精神志业得宏扬光大
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