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我不是洪门弟兄，但是我对洪门的历史背景与组织精神，在浅薄的认识与体会中，颇为钦佩。在我家鄕，过去参加这种组织的人为数颇多。他们除去平时相互交往能表现出切实资助与提携以外，更能在对日抗战时期，服膺民族大义，发挥患难与共，为国杀敌的决心与精神，实在値得我们作无上的推崇。兹将我所得的一点浅薄的了解，加以记述，以供有关鄕亲作一温馨与自得的回忆。洪门是一会党名，又称红帮，哥老会。在明朝初亡，淸兵入关之后，由一些志存国家愿尽忠孝于我民族的有识之士所倡导组成的。是以
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武汉义旗天下应，推翻专制共和兴」（一）。这是吴玉章写的纪念辛亥革命五十周年一文中「序诗」的名句。这两句诗，既指出了武昌首义是辛亥革命成功的关键，也赞扬了武昌首义对推翻清王朝、结束我国两千多年来的封建君主专制的伟大历史功绩。我认为，武昌首义不仅是揭开了辛亥革命胜利的序幕，给清朝封建统治以致命的一击，导致中国封建君主专制制度的灭亡，而且还给中华民族留下了一笔宝贵的精神财富。这笔精神财富就是辛亥革命武昌首义的革命精神，简称辛亥首义精神。因此，本文特对辛亥首义精神
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三民主义青年团全国代表大会拟订青年节日期， 先总统蒋公当时以兼团长身份裁定三月二十九日为青年节，并规定青年节之擧行，应以纪念革命先烈为第一项节目，是鉴于黄花冈诸烈士为国牺牲成仁的革命精神，最足以为青年的楷模。可是近十年来，每逢三月廿九日这一天国定纪念假日，有人以为是因青年节而放假，对于纪念革命先烈的意义，都渐渐忘记了。所以我认为广东同鄕会在今天集会纪念革命先烈，是很有意义的。国父在手著「孙文学说」第八章中，自述于推翻满清创建民国之前，艰苦奋斗了二十多年，就军事起义
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下大力气考证。三是资料不确切，如历代正史，除了本纪注意事情发生的年月日外，各志、传等，大多没有具体月日，有时年份也不清楚，这是受体例的限制。史书需要有可读性，人物不能写成履历表。像沈括这样的大科学家，要纪念他诞生多少周年都很困难，他的生卒年《宋史》和有关资料都没有明确的记载，历经好几位大专家，多次反复论证，花了整整一个世纪时间，直到最近才搞清楚，可见求实的困难。「求实」难，三晋的学者却偏偏不怕危险、不畏艰难，发扬著最为可贵的求实精神，试看下述几个典型例子。一
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是齐家之外又治国了，不是所谓齐家为治国之本吗？半部论语治天下，论语这儒家思想的主流，到底有何内涵？又发挥了怎么样的光彩？当然，我们不能不推崇！汉文景、唐贞观、开元之治，不能不惊叹砥柱中国五千年历史之奇！它治国之要，是政府属于人民的，人民是在政府的领导下，尽量发挥潜力，争取生活，政府更重视人民福祉，以获得人民的信赖，因此，在循环互赖中，遂构成了论语的治国精神，请看：「子张问于孔子曰，何如斯可从政矣？子曰、尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。子张曰，何谓五美？子曰，君子
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读中副方块「蛮干」，文内提到苗子，这使我联想到骡子。诚如易君左先生所说，湖南人有一股「不信邪」的特性，所以别人都称湘省人为蛮子或骡子。蛮可未必，骡却没有什么不好。骡子为人拉车推磨驮负，忠于主人任劳任怨只求一饱。这封号不仅不是讥讽，而且应该引以为荣哩！如果大家都有抱骡子的为人服务精神，也许我们这个社会乃至国家，还要比预想的更美好。湖南人有句口头禅是「不信邪」，遇到困难和阻碍时，别人瞻前顾后说不能干，湖南人却「不信邪」偏要干。事后也可能眞的碰得头破血流而失败
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常言道，多难兴邦，犹太人在几个世纪以来，受尽了世界各民族的欺凌与屠杀，自发了他们强烈的爱国狂热，他们自不少前代的祖宗以来，尝尽了无国籍的痛苦，在他们每个人的心裏，滋生了复国的潮。近百年来，每个犹太人都曾因为要达成复国的愿望，不惜任何牺牲，从金钱到生命，上天没有辜负这数百万长期沉沦在痛苦深渊中的犹太人。他们复国的愿望，终于在二次世界大战后达到了，这便是以色列人由于他们有狂热的爱国精神。因此，在这短短不足三十年的时间中，在中东崭露头角了，由于以色列的日益壮大
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「地理上最富兴趣之一省」「陜西精神亦可谓之建国精神」
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顺溪陈氏乾隆乙末（公元一七七五年）族谱中，载有陈彦才讽刺秦桧诗一首，和朱熹识陈大夫跋一篇，其跋文赞其「廉靖自守，不肯屈意权门，宁俯首于下僚，终身不悔。比其晚岁，仅以年劳得官其世，其志念所存，与庸远矣。」其刚毅不屈的精神，难能可贵。平阳县乡贤祠列宋、元、明四十四人，陈彦才的牌位列第七位，为后世人所敬颂。陈彦才，字用中，世居平阳县坡南凤凰山脚，后移居降里莲池。北宋徽宗宣和三年（公元一一二一年）中进士，南宋高宗建炎间担任青田知县。他一贯痛恨秦桧卖国投降的主张
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胜诉的讯传到平阳后，百姓欢跃奔告，无不额首称快。如今，林钟英勇斗贪官的史迹已成为历史佳话。而林培厚、许松年义助乡亲伸冤雪的事蹟，一直为瑞平人民所赞颂。遗憾的是庄以莅、许鸿志两位反贪义士，在当时历史条件下，由于刑部御批已被处决，成为封建专制的法律梏桎下的牺牲品，未能昭雪。但是，他们爱国爱民的反贪斗争精神永远铭刻在人们心中。
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