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約莫上了點歲數，眼前事記不住；童年古景，倒記得清清楚楚。家中一些日用電器上各種功能性紐鍵操作，孩子頭教後忘。偶遇鄉親話陳年往事，雖隔數十年，也歷歷栩栩，口沫橫飛。看完八十四、八十五號文獻載孫、朱二鄉長寫顏小龍故事，我頭腦中多次像倒回的錄影帶，很快顯現六十多年前曾看到顏小龍的清晰影子。孫、朱二鄉長對小龍簡明具體的描述，觸動我一些回憶與感慨，竟像洶湧澎湃的波濤起伏，不能自止。首先我覺得小龍與我們都是倖存。我屬雞，在日本鬼子侵害到家鄉前，只四、五歲，那時家鄉流...
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沭陽四月十二會，爲傳統商業貿易會。因於農曆四月十二日逢會之通稱也。此會不知興自何年，無文字記載，故無法稽考。筆者曾走訪多位九十歲以上老人，皆曰：古已有之，莫其權輿也。根據現代歷史學家呂振羽先生之《中國通史》蛛絲馬跡文字中推求，清代乾隆朝堪稱盛世，社會穩定，手工業、農業甚爲發達，國民經濟有所發展。清政府爲鞏固其封建王朝之統治，則順應民情，提倡興辦貿易市場，進行物資交流、刺激和調動手工業者和農民之生產積極性。四月十二會，可能從乾隆年間興起，迄今已有二百年之久...
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的社会问题。也可说是物质文明发达的国家底一种羞耻！记得民国九年我在上海唸书的时候，亲见上海社会乞丐之多，有时在大街上走着，忽被一衣衫褴褛之人，阻挡去路。此人口中唸唸有词，并伸手讨钱，虽装作可怜悯状，实则非马上给他（或她）当十文钱之铜板三两枚，作「买路钱」；则其同伙的亦必前来帮忙索取，将你包围起来，使你走头无路，呼吁无门。此时附近纵然有巡捕（警察），亦相应不理，好像和他们有了默契，使得你这个初到上海人生地不熟的「猪头三」，非大发慈悲慷慨施与不可。这种行路不自由的情形
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经建政策，如台中县政府以借口公民投票，迫使外商拜尔公司在台设厂案撤资。病因所在观之上述各种乱象，可知台湾患了病，据学者专家分析，形成病症的因子，可从文化、社会经济、政治等方面剖析观察：[2]文化方面—由于多元化文化的冲击，东方、西方、传统、现代、后现代之各种价値观念的激荡，传统的伦理模式被遗弃，而现代规范则尙未建立，青黄不接，使人无所适从。社会经济方面—台湾富的太快，有些人意外的得了天时地利，一夕之间，成为富翁（如土地地目改变）在没有正当指引及心理准备，从迷惘到迷失
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湖北食鹽之貴，根源則是朝廷的政策所致。清代規定，淮南鹽專銷江蘇、安徽、江西和兩湖，其中兩湖占六十%的份額。道光年間，湖南定額爲二十餘萬引，湖北爲五十餘萬引，每引規定重量爲四〇〇斤，故湖北每年應銷淮南鹽多達二·二億餘斤。而在湖北省內，施南（今恩施）一府六縣和宜昌府屬的鶴峰、長樂兩州縣准銷川鹽，湖北北部、中部、東部地區只能銷淮南鹽。由於淮南鹽場是官府專營的老場，管理不善，質量差而成本高；再加上淮南鹽行楚，需從揚州十二圩以木船逆江而上，時間長，運費高；尤其是清政...
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不计算在内。贰、徐继畬与台湾有关之奏折就徐氏八百五十五奏折中有关台湾者计有八十七则，其中最多者为奏报台湾粮价，计有三十一则之多，足以证明当时的皇帝与徐继畬都很关心台湾的民生问题；次多者为台湾各县、厅发生之刑案，徐氏则据实详述，一一奏报，计有十七则。另有台湾造船银两拨发问题，亦有十七则，刑案是台湾内部社会问题，而修造船只是指水师战船，是国防问题，由是可知皇帝与徐继畬对台湾关切的程度。第四类是军需粮饷拨发的问题，包括台风吹沉船只粮饷的补发、军需粮饷的报销等计有
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之本」、「福国淑世之则」、「正德利用厚生之实」的道理。在民族主义第六讲中说：「我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位，用固有的道德和平做基础，成为一个『大同之治』，『济弱扶倾』政策」。就是由大同思想为出发点，那时候，不平等条约尚未取消，特别关心民族地位，我们有了民族地位，当然民族复兴了。以固有道德和平理念，又能秉持「济弱扶倾」政策，为世界打抱不平，自然没有侵略战争的发生。社会问题在民生国父又指出：「今天我所讲的民生主义，究竟和社会主义有没有
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