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川省在光緒二十八年以前，自總督署以迄州縣署，案牘信函，皆分聘幕友辦理。至光緒二十八年，岑雲階制府蒞川後，督署裁去幕友，改委文案委員數人分辦。然司刑名錢榖者，仍以委員中之專家充之。自藩司以下，設幕仍如舊。司刑錢者，脩金特厚。餘司書啓硃墨敎讀帳房者，脩金皆薄。故俗呼刑錢爲大席，督署設幕友時，大席或只聘一人，或以二人分辦。奏稿或獨爲一席，或併入刑錢席辦理。布政使署，例設三席：一司升遷錢榖，一司庫款，一司籌餉局。按察使署，亦分三席：一曰東股，一曰西股，則分全省各...
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我國傳統習俗，一到陰曉十二月初八吃過了臘八粥，就開始準備過年了。家家的主婦們都忙個不休，排日在淘米磨粉、蒸年糕、醃魚、醃肉、醃毛鷄，二十日撣簷塵，就是大掃除。十二月二十三日是祭祀灶神上天的日子。故鄕祭灶神是主婦們的事，灶神吃素，祭灶神只要素菜三盆、淸酒三盅、糯米粉甜糰子一大碗、糯米甜粉糰子，一半紅色、一半白色，紅色是用紅糖拌的粉，白色是用白糖拌的粉，紅白兩色揑在一起，就成半紅半白，名稱爲瑪瑙糰，希望灶神吃得喜歡。點燃了香燭，酒過三巡，磕了三個頭，就把灶神...
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思茅虽属滇南大邑，但以地处边陲，交通不便，风气闭塞。抗战以前，男女社交，尙不甚公开，男女婚姻，仍须仰赖媒妁之介绍撮合，此类媒妁，多数为男女双方亲友之女眷，而非职业媒人。婚娶礼节，大体仍遵行仪礼士昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期及亲迎之六礼，不过有所变通或损益，其名称亦有所不同耳。男女双方，经媒妁往返奔走说辞活动成熟，或并安排相亲，两造均认为惬意，女家因媒妁之请，口头告以坤造出生之年月日时，由媒妁转告男宅，作初步之合昏。吉，然后由媒妁通知男女两宅，各就亲友
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讼收税，应付上下，治理地方，获知情弊，则非请敎老夫子不可。积之既久，一方愈专长，一方愈疎濶，幕宾制度，至淸代遂吿确立。强干如李衞，贤能如陶澍，亦须厚礼「师爷」，方能措置裕如。至于各省习幕人士，则智愚贤不肖，虽各有不同，而取法乎上，皆以吾绍之老夫子为式，盖其定规甚严以辅佐主官为名宦自任。最低条件，亦须使「东翁」不遭祸患，可以交代。二、聘请幕宾之礼节主办刑钱之幕宾，不能札委，而须礼聘。延致之初，例由同业介绍。由主官备具关书，亲自拜送。其书式为大红全柬，面书
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七、官场 礼节 称呼 服装 接差中国是礼义之邦，义是无形的东西。如果不去体会的话，不知道这个义是长的、圆的。礼就不能凭空，要有事实摆出来了，于是各式各样的礼，也就数不过来，黎民百姓处世失礼，人家还可以原谅他，至多说「是没门槛人家养的，没受过交代！」官场中就不行了。大的小的，一板一眼的礼节，都要丝丝入扣，一点马虎不得，所谓「做威不像，不如不唱」，谁也不笑谁，除非是不想吃这口牢食饭去他妈妈的！佐杂见州县要行礼，州县见府道要行礼，府道见抚督要行礼就层层叠叠行礼
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叫名字，如新娘有孕，则留住三两个月，自祖父母公婆以下直系亲属，每人做一双鞋子，带囘婆家分送，作为礼品，名叫囘门鞋，或做许多婴儿衣服鞋子帽子，准备出生，小孩穿戴，生产之后，大家都以娘家姓氏呼之，再不叫新娘子了。㈡中产之家，则由媒人坐车率领彩轿一顶，携带红巾盖头手饰锁匙到了女家，槪交新娘亲兄弟办理，酒筵后，其兄弟将新娘牵至祖堂，拜辞先祖，送进轿内，锁上轿门，交发媒人率领抬至新郞家，其余礼节，与第一丰裕之家情形大同小异。㈢贫贱之家，未成年之女儿，仅用小轿或车子，由
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首先要介绍的是古时的结婚礼俗。我国是历史悠久的文明古国，素有礼仪之邦美誉。自古以来，各民族都有自己传统的民俗和礼节，举行婚丧喜庆，均有请客送礼之往来，由于时间的悠久，就逐渐形成一种完整的仪式，称为家礼。代代相承，随着历史长河一直沿革下去。然而各地的家礼也不尽相同，一般是农村比较繁复，城市受时代文明的影响，比较随意。在本地民间举办婚礼必须进行繁琐的礼仪。男女方在办婚礼前应由结婚者亲自偕同另一青年挨户向亲戚朋友发请帖（即请柬），被请的亲戚应准备礼物来参加婚典
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