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吳中舊習，歲首男女以次拜家長，畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年，至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門，門首設籍，書姓氏，號爲門簿。鮮衣炫路，飛轎生風，靜巷幽坊，動成閙巿，薄暮至人家者，謂之拜夜節。初十日外，謂之拜燈節，故俗有有心拜節，寒食未遲之謔。琳宮梵宇，亦交相賀歲，或貼紅字袋於門以接帖，署日接福，或日代僮。范來宗拜年詩云，走賀紛闐歲籥更，素非識面也關情，添丁誇列懷中刺，過年飛留簿上名，羽士禪師同逐逐，東家西舍盡盈盈，春明舊夢還能...
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是：「礼者，为人类特别依据认为合式、适当及完善之行为规范、风俗习惯或原理原则之特性或品质也。」从上述定义出发，我们择取曲礼上下篇中的若干经文，大略加以分类排列，以与今天最通行的泰西礼俗相对照。二所谓泰西礼俗，也就是欧美礼俗。目前所通称的国际礼仪或外交礼节，主要构成也都不外是欧美交际社会中所流行、所通用的礼俗和习惯。其目的无非使人在公共场合，或个人的交际讌集中，使人人言中伦，行中规，动静周旋中节。第一、我们先从礼的原理原则方面，摘出有关的经文：毋不敬，俨若思。安定
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中國數千年來，都是以禮爲敎，以禮爲治，禮的思想，在中國發源很早，遠在周朝之時，卽以相當完備，後經孔子删訂整理，成爲立國之大本，治國之大經也，對於社會與政治制度的維繫，禮之貢獻及所佔之地位，都極重要，禮的範圍，包捺民俗習尙，行爲規範，以及政治典章等，孔夫子說：「言而禮也」所以凡是實踐力行，合乎道理的行爲規範，就是禮。在人生過程當中，生老、婚嫁、死葬，爲必經之階段，皆離不開禮，尤其喪葬，非禮不行，後輩子孫伺候父母，乃應盡其侍奉之以禮，死後則哀之傷之，歸葬道山...
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必唱潮州名剧，一时称盛，城东门祀伽蓝菩萨，西、南、北门均祀福德正神，以时致祭，东门内尙有魁星楼，祀奎星像，为科擧时代之学舍，今殊荒废。玉屡拟修缮，以为族中公所，均以萑苻遍地而止，憾事也！至于礼俗：我漳自 朱紫阳先生守抚后，所有婚姻、丧祭、术业、岁时等礼节，咸遵守其敎诲，人安职业，士重节义，男女远嫌，名份昭著，耻攘利，贱鑚营，可称化行俗美矣！夫族所贵者，善，有继也，敎，有率也，倘忌善，泽必匮，湮敎，众斯乖，必使喜庆，忧吊，尙让，讲睦，族斯和焉，惟前修日远
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关于家鄕的婚丧礼俗，笔者已将婚礼部份就所知道的情形，述之而载于本文献的第二期。现在再就丧礼部份，也是就所知道的情形，陈述于后。丧礼是六礼之一。过去家鄕人对婚丧二礼，有轻重不同的看法。就是把丧礼看得比婚礼隆重。婚礼可以马虎，丧礼必须郑重办理。这大槪是基于孝亲义重的道理而形成的观念。因为丧礼的内容，委曲繁备，为求容易表达起见，本文的敍述，以家鄕一般丧礼进行的过程为经，而以每一事项内容的说明为纬；同时，以家鄕中一般施行的礼仪为主，以必要加以说明的内容为辅。一
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「詩經」上有一首「東山」詩描寫一個士兵在路上的情緖說：「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我西心悲。制彼裳衣，勿士行枚。帽帽是蠋，烹在桑野。敦彼獨宿，亦在東下。「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果嬴之實，亦施于宇。伊威在室，灑蛸在戶。町㠉鹿場，燿燿宵行。不可畏也，伊可懷也。「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鴻鳴于垤，婦歎于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烹在栗薪。自我不見，于今三年。「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其...
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四川大学哲学硕士 莲花 贺新华在所谓的现代化到来之前，我曾经生活过二十多年的那个江南鄕村，像中国的大多数鄕村一样，本质上仍旧是个有着浓郁古风的礼俗社会，以养生和送死为核心的人生礼仪活动，是整个鄕村日常生活的骨架。在繁复的婚丧嫁娶、拜寿上坟、吊死贺生和年节祭祀等仪式的背后，是一个民族相沿成习千百年的古老传统在我们血脉里的延续，这个传统和我们骨肉相连，竟至于成为我们身份的一种确证。在鄕村这个由古老传统构建的文化环境中，我们自小就在耳濡目染和潜移默化中，懂得
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也，言一岁之中，莫不覆载也，又事也，书舜典，有能奋庸熙帝之载，注言奋起其功，以广帝尧之事。年、岁、祀、载四个名，吾永现在，还分别使用在日常话中。1年有过年、新年、旧年、今年、前年十年、八年、百年。2岁则限于人之年龄龄数，如三岁、五岁、一百岁。3祀读若已年祀（亦作年纪）而已。4载读宰旧时读书人有十载寒窗，三年五载曰之语。四、送灶君我国自古以来，家庭中有二个神，一曰灶神，二曰奥神，孔子云，与其媚于奥，宁媚于灶，可以说在孔子前，这两个神，已经存在，且为民间所崇奉
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關公自隋唐以來卽被奉爲神靈，歷代帝王均有封號，淸代兩百年尊爲武聖，民間建廟崇祀數量之多，可稱首屈一指，實足代表我國社會傳統忠義精神，所謂「端人正士義其忠，武夫勁節壯其勇，田畯村嫗懾其威」，而成爲替天行道之大神矣。關公之立廟致祭，明淸以來均有規定之時日與禮節，其有典册可考者如下：⑴「明祀關廟禮」「王鴻緖明史藁禮志」。南京神廟，初稱十廟，後增五。關公廟，洪武二十七年建於雞籠山之陽，稱「漢前將軍壽亭侯」，嘉靖十年訂其誤，改稱「漢前將軍漢壽亭侯」，以四孟歲暮應天...
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前言溯自淸末民初時期，山東的姑娘小姐們，到了及筓之年時，爲自己將來的終身大事，朝思暮想，夜不成眠，一則一喜，一則一憂。喜的是不久就要出嫁，有了歸宿和關心她的丈夫，共同去建立自己的家庭，將來生男育女，頤養天年，老有所依矣。憂的是出嫁後，是否能適應新的環境，怎樣侍奉公婆，如何善待小姑和小叔，又如何伺候丈夫，以及家中的一切工作怎樣去操作，同時生了孩子，如何撫育其長大成人等，都要未雨綢繆，預先考慮的事。因爲山東是禮義之邦，古年的人受舊禮敎的束縛，凡事皆以禮爲重，...
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