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编者按：皮影戏，亦为吾鄂地方戏的一种，因其导具轻便，演员人少，故演出时所费不多，而娱乐性，则雅俗共赏；所以每逢农闲时期，或迎神赛会，常能演出数十天不辍，为阐扬固有文化，曁增加乡情的囘忆，特为转载于后：
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皮燈影在河南叫做「皮影子戯」，是用浸過桐油的牛皮剪成「人」的模型，經妙手巧匠雕刻成許許多多不同的臉譜，塗以油彩，充作戯劇中的人物。奸臣的面部輪廓是尖嘴縮腦；忠良五官端正；武將生像威猛；走卒其貌平平，這些「人物」的四肢頭部，都用小竹棍牽着操縱。皮燈影通常是晚上演出，白天也能在室內表演，只要幾條長櫈和幾扇門板搭個戯台，然後張起那捲幾尺見方白色的透明油布，把它縛在戯台兩端兩個長型的戯箱上，在「銀幕」後利用燈光把皮人的影子投射在白幕上，皮人的動作，輔以戯台內眞人...
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庄稼汉耍得乐，扭秧歌闹社火」。说起闹社火，很多朋友都观赏过，也许有人还亲自表演过。但是，一两百年前的社火是什么样子？大槪很少有人知道了。幸好，陕西洛川民俗博物馆珍藏的一套清代皮影戏《闹社火》，使我们还能窥视到当时民间社火的一些情景。这套皮影戏《闹社火》，制作于清光绪十七年（一八九一），已整整经历了一个多世纪的沧桑岁月。聪明的雕刻艺人匠心独运，在剧中人刘海手拿着的铜铁上，有意写下「光绪拾柒」四个字，巧妙地留下了皮影制作的确切纪年。全套皮影共有各种行当的人
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照镜子瞧瞧！」因此，我想做「薛仁贵」的梦幻灭了。信阳，在周朝号称「管」，人文荟萃，代有贤才，到了民国更是交通便利，商业发达，眞是一个好地方，什么玩艺儿都有，我喜欢看的皮影戏更不用说了。于是北小街、西关外、大南门、东双门、贤山、柳林、袁家大楼、干塘坡、洪家庄、十八里庙……凡是演皮影戏，我总是甩掉书本，「不远千里」而来，一面看，一面画。民国二十五年，如果由落地生根算起，我已有十四岁了；还在读小学三年级，功课虽然差劲得很，但影子戏却看了不少。例如：薛仁贵征东、薛丁山
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随着电影、电视倡行之后，我国古老的民俗艺术之一的皮影戏已告式微。詹国祥有感于此道已衰，但「皮影人」却被英国人珍藏在伦敦大英博物馆中，无疑的具有很高的艺术价値，所以决定收存、制绘近四十年来的皮影戏脸谱及表演技术公诸社会，并希望寻得家境淸寒、有伦理观念而爱国家、爱民族的靑年继其衣钵。詹国祥现年五十二岁，原籍河南省罗山县，现任职于嘉义县税捐处。据他硏究指出，皮影戏在我国约有一千九百余年的历史，它在历史上正确出现的时间，还是在汉武帝时，「搜神记」即有如此记载
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燕窝」的老表陈振绅，知道我爱「影子」，特别作了一首诗，夜晩由绿衣人送来，并附电视周刊一本，眞是盛情可感，其中有关皮影戏一文，特抄录于后，以向同好。皮影戏，是我国古老的民俗艺术之一种，它在历史上出现的正确时间，是汉武帝年间，「搜神记」载：「故老相承，言影戏之源，出于汉武帝，李夫人之亡，齐人少翁言能致其魂，迺使致之。少翁夜为方帷，张灯炉，帝坐他帐，自帷中望见之，仿佛夫人像也，故今有影戏。」司马迁所著史记也有类似记述，不过那时仅是江湖术士专利品，偶而献于宫庭
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已无法通行车辆。自大陆赤化后，缅甸边禁森严，除时有难民逃入外，商旅已完全绝迹，但近二、三年来又局部开放，少数特殊人民又可至缅甸经商，但以昔日盛况相比，距离甚远。娱乐方面；城区有电影院、茶馆有说书、迎神赛会间或上演滇剧。而皮影戏最为流行；我国皮影戏发源最早，据说有历史记载时就有了，尤其唐、宋时期盛极一时，明、淸才逐渐没落，至近代已成为少见的民族艺术。可是在腾冲还愿（拜拜）、驱邪、重大庆典皆有表演。它的人物制作过程是：在纸上剪出人物的轮廓，如忠臣、奸相、大将
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