-
甲骨瑰宝，于清季光绪二十五年（一八九九年）发现，光绪二十九年（一九〇三年）以刘鹗之「铁云藏龟」一书刊行而开始硏究，其自序中有云：「去上古愈远，文字愈难推求，龟版可识者干支而已。」光绪三十年（一九〇四年）孙诒让著「殷契举例」所释：「可信及近是之字一百八十余。」民国四年（一九一五年）罗振玉之「殷虚书契考释」所举可识之字遂及五百，硏释者日众，民国五十四年（一九六五年）李孝定编著之「甲骨文字集释」问世，得正解字一千七百零三，异说之字七百九十七，待考之字一百八十四
-
黑陶遗址等，都亲身观察。2手写殷历谱—且撰且写，日尽一页，积十年之力，完成巨著。（见严著董传）3谦虚为怀—董云甲骨学有今日，是各国多数学者的努力，绝不是个人便有此成就。（见董书第八页）三、甲骨学的范围（一）甲骨与器物：甲骨文出于殷虚，但出土有文字的，不限于龟甲和牛胯骨，尚有牛头骨、鹿头骨、人头骨等，并且有铜、陶、石、玉等，都应包括在内。（见董书第五页）（二）何以卜：古人常把犹疑不决的事情，去问圣灵的鬼神，这就叫做卜。商朝以前已有用卜，不过那时的卜文，是专用
-
出版时间：2014-04-01
-
-
契文擧例、孙籀廎先生所著；为考释甲骨文字、并依据甲骨契辞硏究殷商制度之开山第一书。成稿于逊淸光緖三十年十一月，上距铁云藏龟问世、时仅一年，距认定甲骨契辞为殷商之遗，亦仅五年而已。于今籀读其书，所擧十例虽未尽善，且亦未能尽括契辞之所蕴，然而、从可睹知先生治学之精神。尤其于契辞之硏究，不仅条理淸晰，且其方法正确而科学。说解字辞或有误释，然其据小篆以说解金文，据金文解释甲文，终以典籍为依归之途径至为正确。故于若干字辞之说解，及契文大例之创通，有其顚扑不破之价値
-
他是硏究甲骨文的权威。」「中国上古历史的专家。」「一个书法家，篆刻家，字写得特别多。印刻得特别少。他写的艺术批评不错。」「我知道他是古文字学专家，可是那个我不懂。我喜欢的是他的随笔散文，你有没有读过他的『飞渡太平洋』？收在中学课本里。」「董作宾？我不太淸楚，不过名字倒很熟，是不是台大的一位敎授？发掘出来好多甲骨文的那个人？」如果你抓住任何一位大学生，问他们「董作宾是谁？」他们很可能给你这许多不同的答案。那麽，董作宾到底是什么样的一个人呢？只限于用一句话
-
甲骨文出土于河南安阳，它的最早发现者是刘鹗。提起刘鹗，大家都知道他是「老残游记」的作者。但是却很少人知道他是甲骨文的最早发现者。罗振玉、王国维、董作宾等人，尚在其后。刘鹗字铁云，因此他写了一部「铁云藏龟」，是我国硏究甲骨的蒿矢，也是认识甲骨文的先驱。早在公元一八九九年，甲骨在河南省安阳县的殷墟（当年殷商故都）出土后，无人知其为何物？独刘鹗著「铁云藏龟」一书，甲骨文字始引起世人之注意与探究。甲骨文硏究权威罗振玉，系刘鹗少年时朋友，后来罗振玉的女儿又嫁刘鹗
-
河南地处中原，为我中华民族文化发源地，历代所遗古物既多，地下蕴藏尤为丰富，历年出土文物多系稀世珍宝，对我国历史文化之硏究，弥足珍贵。以甲骨而言，安阳殷墟，发掘最早，出土亦多；铜器，多为我国之重宝；陶器、玉器、编罄等，河南省立博物馆藏品最多，誉满全球。民国二十六年，公元一九三七年，日寇侵华，抗战军兴，河南省为保存博物馆所藏文物，挑选精品，由河南辗转运至汉口，继运重庆，藏于近郊柏溪防空洞内，民国三十四年（公元一九四五年）八月，日本投降，抗战胜利，国内战乱未已
-
董作宾先生青少年时代的「三十四年间的生活经验，他时而经商，时而敎书，时而办报，时而求学，可以说完全是旧社会产生出来的一位奋发自修的学人。」——引自著名考古学家李济先生《南阳董作宾先生与近代考古学》今《平庐印谱》所收……为数虽不多，却表现了许多面目，兼有六国𨱇汉印以至吴缶庐的风格；文字则由甲骨文以及大小篆。尤为难得者，能入于古而不泥于古，时出新意而与古印𨱇精神无不契合。由于他是古文字学家，学养深厚，才能一出手便不同凡响。——引自著名学者台静农先生《平庐
-
一、序言甲骨文又称殷商书契、契文、商卜文、殷商卜辞、殷墟文字、龟甲文字是刻在龟甲兽骨上的文字。我国文字的称谓，并不是一开始就叫「文字」，在文字初创的时候叫「书」。这可在东汉许愼叔重底说文解字敍上：「仓颉之初作书」和著之竹帛谓之「书」的话中可以看出来。书也叫书契，唐陆德明经典释文，解释尙书序：「造书契」这句话，认为「书契」就是文字。文字又称「名」，如周礼外史：「掌达书名」，东汉大儒郑玄注：「古曰名，今曰字」。礼记祭法有：「黄帝正名百物」，论语子路篇也有
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19