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民族英雄史可法之豐功偉烈，光耀史冊，人所共知。死於揚州，尋尸不獲，葬衣冠於揚州北郊梅花嶺。國魂國花，馨香千秋。惟其家鄕里居所在誤爲大興。而幼年掌故，長年交遊，死後餘烈等項，正史未載，深恐年久失傅。吾鄕父老，流傳閭里，作者耳熟能詳，茲分述如下：一、史公故里史公列傳載公爲順天府（河北省）大興縣人。明淸兩代北京（北平市）爲順天府，等於以往之京兆，府尹等於京兆尹。北京城市郊分爲兩個縣治，一爲宛平，一爲大興。因京師所在，流寓者多。尤其秀才，留京納監，可以列入宛平大...
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本文作者黃可茵小姐，現任「世界廣東同鄉總會」秘書長。
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祖国怀抱。民国三十八年，政府于惊涛骇浪中来到台湾，卧薪尝胆，励精图治，终能起死回生，民富国强，跻身于亚洲四小龙之列，为举世所瞩目，这代表了我们民族生命的凝聚，更表现了我们中华民族生命的活力。历史是民族生命的灵魂民族生命活力的展现，民族文化的发扬与再出发，源远流长，轨迹可循，都靠历史的记载，才能使我们的生命及活动，透过历史得以存在延续，没有历史，就没有生命。我国文化之所以能够绵延数千年而不辍，就是因为中华民族一向有重视历史的良好文化与优良传统。我国史料之丰富与
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故鄕是我们生命的摇篮，童年的乐园。有人崇洋媚外，竟然认为月亮是外国的圆，我却一直怀念着故鄕，觉得月是故鄕的明。古诗有云：「两地共一月，相去万重烟」，背离故鄕已三十多载，饱经忧患，身处异鄕，离鄕愈久，怀鄕愈深，故鄕的一切，非但没有淡忘，印象反而越来越新。「羁鸟恋旧林，池鱼思故渊」，无怪乎昔时流浪在外的诗人李白，夜晚看到了月亮，而想起了故鄕，随口吟出：「床前明月光，疑是地上霜，擧头望明月，低头思故乡」之句。想起来故鄕，勾起了无尽的囘忆，那鄕村自然的风光，纯朴
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会枯，谁叫蜡烛会燃尽呢？有人说：这本来就是个物尽天择，追求永恒的时代，但是，一个生命成长时的兴奋；衰微时的落寞；再生时的雀跃都烟消云散了，轮回中应有的喜怒哀乐都静寂沈落了，人们对自然享用不尽的情感都归趋麻木冻结了。也许有一天，当我鬓斑发白，我会带着后生晚辈到博物馆去，吿诉他们「这根长长的，中间包容一丝棉线的脂状固体，叫做烛，当年……」到时候，要解释「蜡炬成灰泪始干」，还眞是件累人的事呢！
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图六 太极图）儒家以为宇宙本体是对立的和谐，无对立不能成宇宙；无和谐，不能保宇宙；因此必须使每种对立都能和谐，能和谐才能发展，能发展宇宙才能永久存在。由儒家的此种认识，可以证明我国文化是赞美生命，爱惜生命，追求生命不朽的文化，而此种追求的意识，早在有太极图之前，就已经发生了。[1] 见黄文山教援英文著作「图腾在中国古代文化上之艺术表现」摘要。文载中央硏究院民族学硏究所集刋第二十一期。[2] 个人图腾以姓名为主，而国家图腾每有变异，至于今日则以
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十善是对十恶而言。十善是十种善业，善业是好行为好造作。十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不愚痴。是积极尊重生命维护生命的思想行为，是祥和社会与安平世界之缔造者，也是幸福家庭和快乐人生之促成者。十恶，又名十不善，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。是不好的思想行为，是善良社会与安平世界之破坏者，也是幸福人生与快乐前程之毁灭者。为修心养性而趋吉避凶，自当宏扬十善而断除十恶。兹就个人对十善粗浅
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發文日期：中華民國九十一年六月二十六日發文字號：北市社一字第〇九一三五二八二二〇〇號主旨：貴會函請釋示人民團體理事會、監事會，其列席之候補理事或候補監事，是否享有發言權及表決權乙案，復如說明，請査照。說明：一、復 貴會九十一年六月十八日贛台壽字第二〇〇八號函。二、有關候補理監事列席理監事會，是否享有發言權及表決權乙節，候補理監事僅屬列席性質，與出席理事、監事法定人數之計算無關，其在會議時發言，須取得主席之同意，但無表決權。三、人民團體法第三十一條：「人民...
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河流是台湾的血脉，正如中央山脉是台湾挺直的脊梁。河流孕育了一个地域的历史、人文、文化、经济；一条河流，正是一条血脉，不舍昼夜，源远流长地流着、流着，载着人的感情、希望，流向不可预知的未来。中南部摇曳在暖风中饱满金黄的稻穗，是浊水溪、大甲溪赐予的养分。南台湾矗立在骄阳下突飞跃进的工业，是高屏溪、林边溪赐予的资源。流动在台湾土地上的血脉，北部有淡水河；这一条台湾「脑部」的血脉，汇集了大嵙溪（大汉溪）、基隆河、新店溪，贯穿了台北盆地，它是台北市的生命之源。迆逦
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