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许「野」的原因。她在慕尼黑艺术大学修习油画是由写实到抽象。她认为现代人作画应该表现出现代的精神,不必刻意要求与古代一模一样。因此,国画也需要新精神与新风格,但不能抛弃我们优良的传统而完全仿效西洋画,完全地仿效外人就不足以代表我固有文化了。将国粹介绍外人远自十五年前开始,田曼诗女士就开始旅行各国,擧办画展,她在国外展出的作品全是中国画,为的是要尽自己的一份心力将中国艺术介绍到国外,希望能引起各国学术界人士的重视,使国画在世界艺坛上能占一席地位。当然,这份愿望不是
二十世纪九〇年代,一座田家炳教育书院在中国师范院校拔地而起,给蓬勃发展的师范教育注入了新的活力。我曾有幸拜读田家炳先生的多次讲话,也曾有幸多次谒见田家炳先生,聆听教诲,深深地感到田家炳先生是现代儒商的典范。是儒学之道的现代强者、仁者、义者、智者和长者。在他身上,我们看到了传统美德与现代精神的完美统一。一、儒商传统与书院盛举中国商人明显表现出好儒的倾向是从宋代开始的。到了明清时期,尤其是清代,工商业主投资书院和学校已蔚成风气。我们姑且举几个广东、江西和江淮
篆刻艺术,是约千言于数字中,以丰富的情感,幽雅的胸襟,透过文与词的洗练,在篆法、章法、刀法的互动下,篆刻出心灵的清流。附:边款、镌文不能雕钮,不称篆刻全工,边款刻左旁,篆刻所施之物:铜器、璧玉、佩璜、玉押。钮之制度:虎、驼、龟等辟邪。三国时代子母印亦辟邪。朱文、白文(即阴阳刻)一、现代水墨画的精神在世界美术史中,可分为东西两大画系。东方画系以水墨画为代表、由中国人所创建与领导、影响东亚;西方画系以油画为主轴,影响欧美及全世界。东西两画系,无论在使用的工具材料上
国事者,一人群心理之现象也。」因此,国民的现代化,关键在国民的心理,而以观念、思想、信仰、态度等精神活动为表征;以其衣、食、住、行、育、乐等生活范畴为具体落实。换言之,国民的现代化,要从国民精神与国民生活两方面着手。国民生活为表,国民精神为里,表里倶进,国民始可谓眞正现代化。二、国民精神的现代化一般说来,精神为一抽象之物,不易捉摸,更不易改变。所谓国民精神的现代化,其国民精神与现代化两词究何所指,必须先予说明。如前所述,精神属心理范畴,不易捉摸,却有表征
忠君谋国,勤政爱民精神,世人咸敬佩之。[4]吾琼诗事,源远流长,始于何代,无从稽考然自宋代,风尙蔚成,明淸两代,最为鼎盛风行。不仅诗品,美不胜收,同时诗士,亦代有传人。尤以现代诗人,殊为杰出,其诗作深受国内外诗坛重视。兹分别推介于次,以供诗界人士参考。王禄松,海南文昌人,民国二十三年五月十六日,政工干校三期政治系毕业,革命实践研究院结业。历任军中政治敎官,政战辅导长,国防部新闻官,中央月刊编辑,中国文艺协会诗歌创作委员会副主任委员。从事诗画创作三十余年,曾
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