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——寧波市月湖景區建設基本完成，寧波市詩詞組織及詩詞愛好者多有吟咏，以「我爲月湖唱贊歌」爲題，余亦效顰作十絶句，無非是舊游印象與新湖風貌的雜咏而已。㈠明珠煥彩我爲月湖唱贊歌，明珠閃閃話寧波。十洲三島天然趣，一著人工美更多。㈡文敎移風（註一）淺渚葦塘久失津，使君累代與翻新。論文休沐移風敎，更聽弦歌詠好春。註一：唐宋以來，當地長官名士爲月湖風景開發或來聚會、講學及居住頗多。㈢芳洲坐日（註二）碧沚亭前芳草洲，斜陽綠毯坐清幽。山前不唱鷓鴣曲，山後依稀講學樓。註二...
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難得碰着天官賜福：國劇裏有一齣吉祥戱，叫「大賜福」或叫「天官賜福」。「賜福人間」在臺灣所看到的僅上天官和四個雲童，唱曲牌。卽使是春節時，不過多加上福祿壽三星，和牛郞、織女、財神、送子張仙，再加上跳魁星，同五子奪冠而已。家鄕各地迎神賽會和冬至祭祖時演露台戱多不常演此戱除非有特別喜慶時偶偶然演出，如宗族整譜（修訂族譜）整主（整理安放在祖祠中歷代子孫神主），夫婦二人或二人以上的神主拼寫在在一個神主牌上神主式樣大小顏色劃一，放在祠中萬人臺上看起來很整齊，空出的地...
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拜太公：義爲祭祖，包括春祭、掃墓在祖墓前擧行；春秋二祭在宗祠或祖祠行之。男子參加，女子不與。分豬肉：祭祖後按胙簿唱名分發祭品，通常爲白肉兼燒肉，人丁不衆的近祖，間有加上鷄肉，稱爲鷄燒白。其經費來自蒸（祖）嘗。胙簿：乃同族（系）現在男性的子孫名册。其以出生之先後爲序。八十歲以上得四份，七十歲以上爲三份，六十歲以上是二份，通稱爲父老；五十九歲以下分一份。成丁：男子屆十六歲在祠堂掛字，表示從此負完全責任變爲成人之謂。字橫書於長方形的紅紙之上，如：（注：㈠）（注...
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小做新婦大排場：家鄕窮苦人家的小女孩因環境困難無法扶養其長大。如果小女孩僅幾個月大的嬰兒。往往會把她悄悄放置在富有人家大門外。做父母的遠遠偸偸看着。待那家有人出來處理時，才不聲不響地離去。或者丢到敎堂裏，請傳敎士轉送到育嬰堂去撫養。如果女孩已長到四五歲以上，家庭突遭受變故，負責一家生活擔子的父親患了重病，或死亡。爲減輕家庭的支出，祇好將小女孩給人。送給人家做養女（家鄕叫討囡）雖有，爲數不多。家鄕風俗習慣與臺灣不同，雖有人因逼迫得已將女兒送人，沒有用金錢作...
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五面鼓。打个六月六，六人六马六将军。打个七月七，牛郎织女下凡尘。打个八月八，八果梨子加西瓜。打个九月九，各人地边各人守。打个十月一，家家门上送寒衣。（注释）：1.农历的二月以后，天气渐渐暖和了，凡是冬眠的动物及虫类都开始活动了，而那些烦人的蚊、蝇、蛇、蝎、蜈蚣及虼蚤、壁蝨都会侵扰人，真是不胜其烦。2.「灰簸箕」是民间的习俗；每在农历的二月初二这一天，家家则用簸箕装上灰烬，在院墙的跟、角及阴暗沟渠分撒，其目的以干灰驱除毒虫，并防止毒虫的滋生。3.「送寒衣」这是
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一、廣西民團軍歌中國省份二十八，廣西子弟最剛強，天生會打仗，個個喜歡把兵當，扛起槍桿上戰場，雄壯！是眞雄壯！敵人看見就要慌，軍隊民團本領都是同一樣，打倒一切惡勢力，定家邦。「註」：此歌不是八九十歲的鄉親，不會記憶，民國廿五、六年間，唱遍全省每個角落，今提出回味，也有點意思。二、第五路軍軍歌挺進！挺進！我們是抗日的五路軍。昨天我們還是老百姓，今天要拿起槍桿上戰場。我們用戰爭來消滅戰爭，用血肉來爭取生存。五路軍；不動人民一根針線—五路軍；不失國家一寸土地—五...
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中华大辞典现为治文史者重要参考辞书，撰写文稿资料常赖提供，铨敍部主编之公务人员进修读本——进德诗文选辑中，「岳飞传」文后注释栏十八条：「开德：今河南濮阳」。以及国立编译馆主编高中国文第四册第一〇九页注释「成臬：在今河南成臬县西北。」濮阳今仍属河北省，成臬是拟设之县名而非今「成臬县」，所以误载，极可能是受上述辞书影响，笔者涉猎书籍不多，推想错被引用者必不只此两处，最近三民书局出版之「大辞典」中「孟津」条亦有民国二十五年裁撤分并于洛阳偃师铁门三县之解说，但同书中
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汉字是单音节的，基本上一字一形一音一义。（有的字多音多义乃是后世因假借，引申而逐渐衍生的。）但是也有例外，有些字有形、有音，可是单独一字并无意义，必须另外的字配合才有意义，这就是所谓「复音词」。这类「复音词」多属名词，在常见的名词中就有不少，都由两个字结合而成，一个字并不能代表什么，两个字才能代表一件东西。例如「蚯」是什么？「蚓」是什么？什么也不是，只有「蚯蚓」才是个东西。查字典时可看到两个字互为注释，「蚯」字下注「蚯蚓」，「蚓」字下也是注「蚯蚓」，所以
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日籍漢學家省軒龜谷行曾說：「文莫奇於莊子，而最為難讀。」這真是深諳莊子之语。在先秦諸子中，莊子最注重遣詞造句，佈局结構。故其文神奇曲折，辭藻瑰麗。寓言妙譬，更充斥字裡行間。因而出自他書中的成語，也就特别多。茲分述如後：▲越俎代庖：〈逍遙遊〉篇：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」（注：庖人：廚子。樽：酒器。俎：砧板。越俎代庖：今爲「越職代理」之意。）▲大而無當：〈逍遙遊〉篇：「吾聞言於接輿，大而無當。」（注：當：底也。今謂「大而不合實用」曰「大而無當...
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精神文化素质的提高，推动两个文明建设和社会进步，我们特选辑了历代名家有代表性的赋文精品三百篇，加以注释和读评，取名为《历代名赋三百篇评注》贡献给亲爱的读者。现就有关编辑概况说明如下：一、选编主旨和入选标准。主旨在于使读者读到名家原著，读懂原文，理解原意。标准是能反映我国古代各个时期赋家有思想性艺术性的代表作，「事出于沉思，义归乎翰藻」，要有很高的文学成就和美学价值或资料文献价值。二、「作者小传」旨在读者全面了解作者的身世生平，了解入选赋作与作者的关联，围绕入选
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