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的学练者,从十余人到百余人,目前已增至近千人。男女老少都有,年龄最大的九十二岁,最小的仅十余岁。这里值得一提的是,有一对老夫妇,男的九十一岁,女的八十一岁,住在大南门,他俩特包了一辆三轮车,每天清早专送他俩到中山公园练功。与此同时,松台山、华盖山、海坛山、翠微山、九山河畔以及各居民住宅区,练功者也日益增多。据不完全统计,现每天学练香功的已多达五六千人。并正在向浙南各县传播。香功,全称为「芳香型智悟气功」,是我国几百种气功流派中的一种。因练功时,常伴随着飘散
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注:传授者:杨玉振先生)(注:发行人:赵振鹏先生)太极一家、武术一体、气功同宗,三者是一脉相连的中华国粹。我在解释太极拳定义时曾说:太极是「道」始于太昊伏羲,「拳」是技,始于黄帝轩辕:太极拳是道与技的结合也就是道与武术的结合,是由太极拳圣三丰眞人深入浅出由技入道,为促进人类健康的伟大贡献。太昊伏羲又名包羲,继燧人氏而有天下,都于陈,在位一百一十六年,是一位富有高度智慧的领导者。据易经记载「仰则观象于天、俯则观法于地、远取诸物近取诸身。归纳宇宙万象划成
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气功,可以防病健身,益寿延年,斯是众所周知的,书法(广义一点说应该是书与画)同样可以养身健体,延年益寿,信否?其实这并不是今天才发现的;古人对此早有论述。古画论中说:黄大痴九十而貌如童颜,米友仁八十余而神智不衰,无疾而终,盖画中云烟供养也。「瓯北医话」中也有:学书用于养心愈疾,君子乐之。何乔璠「心术篇」中亦有「书者,抒也、散也。抒胸中气,散心中郁也」。故书家每每得以无疾而长寿,等等精粹之论述。可见书法与气功在养身方面有着异曲同工之妙。中医和气功,皆以
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淸末,无锡北鄕有一位传奇性的人物,姓楚名秀峯,他在兄弟间排行第二,面上生有痘疮,所以大家叫他楚二麻子。他的故事很多,在我们家鄕差不多是家喩户晓的,他练习气功,已臻神化,仗义行侠,专打不平,尤其烩炙人口。他在年轻时就喜欢练习武艺,开始从沙袋、纸篷、石锁、拖铅练起,等到刀枪剑戟,十八样武艺件件精通以后,再赴五大名山求师指点,专习气功,隐藏数年,练习成功以后,囘到故鄕,于是慢慢的崭露头角。下面四则故事,在台五六十岁的同鄕可能知道的也不少。一、使气功裤带成铁棒
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瑞金 刘志俨退休闲居,神情懒散,为弥补运动之不足,乃迳行勤练太极拳、外丹功、长寿气功、香功等功法,以裨益身心健康。几年以来,练功迄未中辍,惟功力成效则未见彰显甚感纳闷。一日与老同学某某兄谈及,承其不弃,除鼓励继续勤练功法外,并赐寄智能气功大师杨世焕鄕贤有关气功讲座作品,展阅之下,觉其内容实用,文笔清畅,可读性甚高,于是乃欣然钻硏修习。杨大师「气功讲座」作品,系以生物观点及物理现象为立论基础,以深入浅出手法,分类申论气功之作用,并以道德为修持气功之根本
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一、气能宰制人的生与死「导引」为引气功,是通气的开路先锋,经科学验证,「气」是整体生命活动的原动力,宰制人的生与死。引气与通气不同,引气是要引出气来,通气是自然的颤抖,通气比引气更重要,且是养生益寿的基本功,如奠定基础,以后硏练养生益寿的其他功法,都可水到渠成,轻而易举。古代的「禅」功,是修心养性的健身术,为儒、释、道三家所通用。禅术分为「立禅」、「行禅」、「坐禅」、「卧禅」四种,其功效则一。在练功前,先要建立「决心」、「专心」、「耐心」、「恒心」的四
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「虚其心,实其腹」,长期炼气而不懈。「或伸屈,或俯仰,或行卧,或倚立,或踯躅,或徐步,或吟或息。」《抱朴子》称此为「导引功」。彭祖创这一段功,应是我国最早的气功,结合自摩自捏,除劳去烦,历数千年而未衰。六十年代,湖南省长沙马王堆汉墓出土的一幅帛画,绘有四十四幅单人小图,有弯腰,有叉手,有举臂,有抱膝,皆模仿动物的攀援翔走,经专家鉴定后命名为《导引图》,这是当年彭祖所好,汉朝末年,华陀的「五禽戏」概由「导引」发展而成。所以气功界多把彭祖作为其鼻祖。为此
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中华气功文化渊源流长。在古代,气功大多与道敎有着密切的关系。而道敎正式创立于古海州,也就是领导黄巾起义的太平道。因而,古海州即今连云港地区,既是中国道敎的发祥地,也是中国气功文化的发源地之一。还在道敎开始形成的战国时期,气功就和道家紧密地联系在一起。道敎在论述道的时候,往往离不开气。或者是道生气,或者是道等于气。在我国土生土长的道敎,对中华气功的形成和发展功不可没。因此,硏究中华气功的人们,也不能不追溯道敎的形成和发展。道敎缺乏独一无二的创始人,它是由