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吾鄕谚语，包罗甚为宏富，内容五花八门，擧凡天文地理，立身处世，待人接物等，莫不备具，揆其内涵，或为日常生活之体会，或为立身行事之印証，或为阅历之积累，或为成败之经验，虽出诸村夫野老之口，闻之俚俗不堪，然亦有它的道理存在。故仍为生活风俗习惯下的产物，而有其历史文化的背景。谨就记忆所及，区分类别，各类录若干条，聊资谈助。亦所以抒怀鄕之思也。天象、农事类云朝南，水连涟；云朝东，干刮风；云朝北，干硏墨；云朝西，关爷老母披蓑衣。打烂蝼蛄头，下的满街流；打断蝼蛄腿
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岁尾年头，鄕思倍切，因杂忆故鄕旧事，以南歌子单调拍之，村谣俚唱，所以遣兴，固无关宏旨也。录寄本刊，亦聊为诸鄕长思鄕谈往之一助耳。腊八斋僧粥，廿三送灶神。凋年急景逼穷人。私债官粮都了，是良民。腊八粥起源佛寺，送灶则家家户户，由来已古。吾鄕民风淳厚，官粮私债，无不悉力以赴。八月粜新榖，三春卖早绿。卯粮寅吃实堪悲。无奈寒衣未赎，北风吹。风雪残年，穷苦人倍觉堪怜。未雨先绸缪，及时早安屯。三天起早一工论。祇看田头地角，识新婚。谚语谓但看田头地角，便知那家是新婚
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鄢陵县文化事业源远流长，先民们在劳动之余，为了满足生产和生活需要，创作了丰富多彩的歌谣、故事、传说、谚语等，更有文人骚客自由结杜、诗歌唱和、著书立说、刊印收藏。鄢陵文坛上虽无遐迩闻名的巨掣大家，但众多的业余文学作者遍布城鄕，他们生活工作在第一线，感情充沛，创作欲旺盛，作品鄕土气息浓郁，表现出淳厚的黄泛区风土人情，像不知名的芳草野花，芬芳四溢。一、民间文学民间文学的采录是民间文艺学的基础，也是进行理论硏究的前提，它是我国当前波澜壮阔的民间文学运动的洪流之源
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今年農曆閏七月，不但有雙中元的佳節，同樣是有雙七夕的美景；我們旅臺人士，久別鄕關，却有每逢佳節倍思鄕的感歎！更何況一年中有同樣的雙重佳節。因此，我草就此文爲浙江月刋來凑個熱閙。不過，我國各地之歲時節物，依據禆史紀載，實大同而小異。祇以昔日吳越接壤，（今之蘇杭）風土習俗，更較相同。當否，尙冀風俗通專家鄕長，不吝指正！一、七夕良宵的意義七夕，是一個富有詩意的美景良宵，嘗讀唐、詩人杜牧詠七夕云：「銀燭秋光冷畫屛，輕羅小扇撲流螢；天街夜色凉如水，臥看牽牛織女星。...
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河南时，三年大旱。当时一般人说冯玉祥为「旱鳖」可见民间舆论也。当旱的时候，自然是缺雨水。坡地旱了，岗地也不例外。一旱就是豫东区域几十县，所以有「旱是一大片」的说法。后三十二三年的旱灾情形也是如此。刘先生还提到，自民国以来，中原地区天灾人祸，民间疾苦种种情况。这，我一个湖北人，从幼年时代起，也有极深刻的印象。河南土匪多，红枪会多，战事多，逃荒的人群多。而年老的人死了，把大洋钱整坛子的窖藏在地下，不为其子孩所知情形也多；不肖官吏在河南刮地皮，贪赃去的钱财也多
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无害，还被尊崇为保护神。近几年来连云港市（大体相当于古海州辖地）进行了民间文学资料普查，共搜集民间神话传说三七二七篇，歌谣一五三四首，民谚一三〇六二条，其中没有一个是虎害人或打虎英雄的故事，没有一首贬虎的歌谣。谚语中涉及虎的几条，「虎毒不害子」，「狐假虎威」，「为虎作伥」，「虎不伤心不吃人」，「虎落平川被犬欺」，都是为虎开脱和鸣不平的，即使虎吃了人，亦因伥鬼把人引到虎口，或把虎引到人前造成的，责任在伥不在虎。即使是文盲老媪吓唬调皮的孩子，亦习用「狼来了」或「周二
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