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在温州民间，素有「檐头亲爷」的说法和古历七月初七「敲互瓴」的旧俗。提起这两件事的由来，里面还有一段鲜为人知的故事传说，这都与温州历史上一位鼎鼎大名的人物—张阁老有关。张阁老姓张名璁，明朝世宗时曾官至道辅，充任文渊阁大学士。由于他是历史上唯一入阁拜相的温州人，所以一直被鄕人尊称为「阁老」。张璁出生在温州市永嘉场三都（今温州市龙湾区瑶溪地方）他少怀大志，熟读经史，十三岁时便赋诗以「卧龙」自许，十八岁中秀才，二十四岁中举人，嗣后曾七次赴京参加进士会试，皆
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之法：家鄕民间所流传者，即为「招魂」。意即「招囘失去灵魂，囘附原体」，而令灵魂体复合而为一，再成为一个正常的人。一个魂不附体的病患，往往经过一次招魂以后，即能霍然而愈，亦一奇事也。关于死人的招魂计有二种，一种是因客死他乡，甚或尸体也不曾运囘，诚恐灵魂流落异地，成为他鄕孤魂野鬼，受人欺侮，因之招囘家鄕，免在他处受苦。期能与家鄕父老同享祭祀，不致成为野鬼孤魂。另一种只是丧事的仪式之一，诚恐死者在阴间受苦，由和尙或道士招来死者灵魂，诵唸经文予他超渡。此为我国
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我有過兩次乘兜的經驗，那是因爲往返的關係。在故鄕的山區裏，唯一的交通工具就是兜，也就是竹製的轎子。一張細竹編的小型太師椅，兩側各綁一支粗竹竿作爲轎架，頂上是用竹片編成長方形如竹蓆，狹的兩頭各捆在兩條轎架上，就成了圓弧的蓬，以遮擋風雨與烈日。椅子前橫放一小塊狹長的木板，兩端穿以藏繩縛在轎桿上作爲踏脚用。前無轎簾，後無帳帷，異常簡陋。因此，我雖只乘過兩次，却能深深地刻在我的記憶裏。那時我大槪是十歲吧！記得還在小學讀書。有一天日本飛機突然來轟炸，嚇得全城的人惶...
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有人还说，默娘心肠太好了，所以已经升天，成了海神。于是，大家都尊称她为「妈祖」。关于「妈祖显灵」的故事，民间有太多的传说。有人说，有一个大官出使外国回来，在海面上遇到了台风，眼看船就要翻了，于是跪下来，向天祷告说：「妈祖！请您救救我们吧！」说也奇怪，不久海面上就风平浪静了，那只大船平安回来了。大官回来以后，特别在沿海各地建立纪念妈祖的「天妃庙」，据说，湄州屿上的妈祖宫，也是这时候盖的。妈祖传到台湾来，也有一个故事。有一年，福建沿海有一条渔船，正在捕鱼时，遇到
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我國古代習俗，要在年杪，祭祀百神和祖先。夏曰：「嘉年」，殷曰：「淸祀」，周日：「大臘」。蓋臘是一種盛大祭典、所以逢臘月，稱「臘祭」。故邑是魚米之鄕，每逢農曆十二月，所醃鷄鴨猪肉，相當普遍，幾乎比比皆見，統稱、臘鷄、臘鴨，尤其是臘肉，又稱醬油肉，不用防腐劑，醬油及鹽分量適中，塗抹均匀，紅白相襯，呈半透明色，晒得恰到好處，放口中咀嚼，其味不鹹不淡，肉質不硬不鬆，香而不膩，風味絕佳，堪稱上品。實遠超過湖南臘肉，南京板鴨。鄕間各家，俱以磚砌大竈，燃草稻，竈之高處...
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從大埔縣高陂銀灘沿山坑小道入小桃源，約三里處，有一高、寬約三米蟾蜍狀大石，渾然天然，當地稱之為「蟾蜍石」。「蟾蜍石」有段傳聞：明末清初，銀灘人口繁衍日盛，部份人便遷居內山小桃源。他們披荊斬棘，開荒種地，發展生產，其時，這一帶少有蚊蟲滋生，人們都說是因有那石蟾蜍剋星把口（俗謂蟾蜍專食蚊蟲）之故，後來，有人嫌那石蟾蜍眼中無珠，便妄自雕鑿，誰知經過一鑿，蚊子逐漸便多了起來，其實，據了解，過去蚊子少是當地清潔衛生工作做得好；而後來人多了，忽視了環境衛生，蚊子便有...
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无锡大当舖，以月息一分八厘，十八个月满期没入，其中百分之六十为服装，余者为眞珠百宝，其没入物品，珠宝类，自有珠宝商来议价收购，贵重古董、名人字画、希珍奇宝、个别议价，余者均搭配后一堆堆标价出售，以衣服为最大宗，先将名贵皮毛件个别标价，其剩下衣服，集五十件或一百件为一大包，统一标价，新旧好坏早由当方在打包前搭配妥善，每包售价一样，收买者都是所谓专售旧衣裤的『提庄』。当舖储藏库中还有仓底烂货衣裤，特别捡出，由北门鞋店贱价购入，然后送民间妇女加工，将破布加浆糊
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花果山西邊有個小山村，叫當路村，原先叫擋驢村，提到「擋驢」，還有個故事呢。相傳在漢代，有一天天剛麻花亮，朐城的東門被「吱溜溜」地推開了。一個身穿粗布褂，腳穿草鞋，騎著一頭灰色小毛驢的老頭兒出了城門。他沿著田間小道，過了黑風口、黑風渡，又沿著崎嶇的山道向東行走。別看這人一身農夫打扮，卻是個朝廷大官。他姓鄒，名衍，常常趕著毛驢兒走縣串鄕，察看民情。春風送暖，陽光和煦，小毛驢跑得飛快。鄒衍騎在毛驢身上，望著滿山桃花、杏花，樂得不住地摸著鬍鬚。不覺來到一個山村，...
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违难来台，倏逾廿稔。山河之恋，莼鲈之思，其何能已。爰不揣谫陋，将在鄕习见民间动态，敷陈一二，以供谈助。㈠捕鱼鄕间水塘四周，最宜培植杨柳。须根伸入水际，恰为鱼类安乐窝。此时苏北勤苦壮汉，结伙操舟渡江，沿运河南下，到处停泊。反着自颈至足特制牛皮套，背负竹篓，倂持铁钗，下水逐株搜索。手到擒拿，百不失一。所获均为大型鲫鱼，活蹦鲜跳，争购一空。㈡捉龟初夏过后，河畔时见小舟麕集，口操吴音。上岸时，男赤膊，女跣足腰纒长型布袋。三五成羣，四散逡巡于沟浍间。先用长竹柄铁钗
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淸康熙年間，邑人黃某，結交縣衙胥吏捕役，在地方有惡勢力，橫行不法，無惡不作。一天，他突然發狂，赤身裸體，一絲不掛，走到門外，把刀割他自己的肌肉，每割一塊，則說：「這是做某一惡事之報。」割下他的陽物時，則說：「這是淫人妻女之報。」割下舌頭時，則說：「這是誣人閨閫之報。」人家問他：「你的舌已割去，怎能再會說話？」他說：「這是寃鬼附在我的身上代替我說的。」最後他又說：「我現在已經到剝皮亭了。剝皮亭上有一副對聯，寫的是：『寃業而今重對對；人心到此再惺惺。』」於是...
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