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阎伯川先生于民国六年兼任山西省长后,颁行用民政治,制定实施大纲,内涵民德、民智、民财三部分,与 国父手创之三民主义,在名称上虽有不同,而其救国救民大志,初无二致。伯川先生鉴于我国后世政治,只求安民,不求用民,其善者以无事不扰民为主,其不善者则与民为敌,愚之柔之,故其民知依人而不知自立,知守旧而不知进取,知爱身家而不知爱羣众。海禁大开后,列强环伺,我国首当其冲,为适应世界潮流,并遵循「国本在民」之古语,乃实行用民政治;而用民必先敎民、养民;敎民、养民,则
編者按:孫詒讓(一八四八—一九〇八年),字仲頌,一作仲容,號籀廎,浙江瑞安人,是清季樸學大師,爲全國學人所共仰:又是近代著名的教育家。溫州之有現代化教育,設立新式學堂,是由先生倡其端。著作宏富,著有「溫州經籍志」、「籀廎述林」、「周官正義」、「墨子閒詁」等書。溫州市學者張憲文先生,年來致力研究孫氏之生平及其著述,輯有「孫詒讓遺文輯存」一冊,三十二開本,五百十七頁。本篇即由該書轉載而來。又藝文學堂係英人傳教士—李提摩太(Timothy Richard)於戊戌政變後所創。...
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