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贺张老师岳公九大寿淞沪当年局扰攘，吾公主政息猖狂；阳明学道聆修养[1]，领袖丰功赖辅匡；澹泊为怀尊德望，忠诚谋国掬心肠；欣逢介寿悬弧日，虔祝期颐百世昌。哀悼仲若叔英年犹忆气如虹，谡谡眞如松下风；北伐军兴同效命，南迁生聚励精忠；泉州初试锋芒露，海外群钦德望隆；浴血平潭寒敌胆，万民共颂一英雄。顽廉懦立树风声，劲节坚持两袖清；推食解衣撑士气，明查暗访察民情；复兴基地初重建，民治规模赖策行；敢问苍天胡不吊，抚棺痛哭泪纵横。奉和陈家添词长忆游武夷山有感梦寐名山喜
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鄭板橋詩詞中有可見其深察社會情況，且惜貧憤世之心。如「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飱，粒粒皆辛苦」，深體農人勞苦，而有勸節約之意焉！如「四月賣新絲，五月糶新穀，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉」。洞鑒貧民犧牲辛苦所獲得者之代價，不能避免剝削而無有拯救之者，社會之弊，從亦未有予以改革補救者。如「昨日入城巿，歸來淚滿襟，徧身羅綺者，不是養蠶人」。全道出生產及消費者享受之不平均，濰縣大饑，鄭氏請賑，以言激忤大吏，竟予免官，此大吏者其能洞悉民瘼哉！然古今亦其衆矣！
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—简介西阳地区民情风俗之一——故鄕是典型的农业社会，在日常生活中所吃的蔬菜，包括白菜、芥菜、菠菜、苋菜、空心菜、萝卜、冬瓜、南瓜、丝瓜、苦瓜、茄子、及豆角等，都是自己种植，自给自足。在所有的蔬菜中如今给我留下深刻印象的该数萝葡，它有三种吃法，第一种是吃新鲜的，由菜园采囘来就吃；第二种是吃坛子储藏的，萝葡放进坛子，大约要储藏半个月才可以吃；第三种是吃晒干的，晒干的萝卜，吃起来格外香脆。切萝葡也有三种手法，第一种是切成丝，农村主妇，切菜的手法非常精纯
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下堡纪往——兼述舆地民情塞北重鎭的张垣市，最早系由上堡及下堡两城堡所构成。自书有「大好河山」的大境门而南，上堡、南北边路街（中隔玉带桥）南北武城街，而达下堡；再南经南关道达左、右营坊。以此一狭长地带为主，构成市区的桥西部份。其东侧以淸河为界（上游河堤西堰书「羣流顺轨」四字）自汉卿桥或淸河桥，可通桥东区。桥东部份发展较迟，但为繁华所在。可经桥东大街而宣化大道，直达古上谷郡的宣化。武城街武城街分南北两街，由分界口向西，即进入下堡之东门，与东向之小河套街，略成
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羅興邦小傳興邦，四川古宋人。忘其字。前淸廩生。民國八九年間，客吾邑（新津）知縣事万朝珍幕，屢有建白，深受倚畀。及朝珍移知崇慶，薦氏續宰吾邑，時約在民國十一年春也。辛亥以來，滇人窺川者屢矣。護國之役，蔡松坡率滇軍入川，川人激於大義，共起討袁，助松坡入主川政。其後滇軍留駐川境，於是而有民國六年羅佩金戴戡之役。民國八年，唐繼堯復命所部侵川，川人憤之，奮起自衞，滇軍雖敗，而遺禍四川者且十五六年。初川中正規部隊，僅有八師，軍興以後，各自擴大，需用浩繁，是時熊克武主...
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康定俗名打箭鑪，相传诸葛武侯南征，曾遣将军郭达起鑪铸箭于此，故名。康定城北关内有郭将军庙，东关内马市街有诸葛武侯祠，中有果亲王之七笔钩石碑。碑词虽系谐谑之作，有失忠厚；然于当地民情风俗，亦不无参考价値。其词如次：万里遨游，西出鑪关天尽头。山径雄而陡，水恶声似吼。四月柳条抽，花无锦绣；惟有狂风，不论昏合画。因此把万紫千红一笔钩。（咏景物）出入骅骝，惯做君家万户侯。世代承恩厚，顶戴儿孙有。凌阁著勋猷，荣华已够；何必执经，去向文场走。因此把金榜题名一笔钩。（咏
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继续保持生产往来的友好合作关系。做牙作为一种古风俗，几千年来一直保留下来，具有浓厚的风土民情特色。许多同安移民台湾的居民，他们也一直沿袭著这种民俗。
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春天是鶯飛草長，夏天是深蔭隔岸；秋天是氣高神爽，冬天是白雪皚皚。
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方言是语言的地域性分支，是不同历史时代的社会产物。它的形成首先同地理区域有密切关系，有些方言隔开一条河，桥南桥北的人语言就有微妙差别，这是与民情风俗的影响是分不开的。民情风俗，即人们的风俗习惯，它是一种没有明文规定的不成文的规则或规矩，并在社会生活中长期存在。所以古语话，「十里不同风，百里不同俗」。《礼记》上则有「入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳」。可见，不同地方有不同的风俗或习惯。而这种民俗就必然反映在语言表达上。例如寡妇再嫁，在重男轻女
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大陸的蘭新線鐵路（由蘭州至新疆的鳥魯木齊），有一個莫名其妙的怪現象，就是大部分鐵路的車站，距離市區很遠，有的遠達一百多公里，至於相距四、五十公里的則比比皆是。而我要去的火州吐魯番，其車站在大河沿，距離吐魯番市區足有四十多公里，若乘火車前往，受到車（班）次影響，十分不便。因此，我只有改搭長途公共汽車，車站起點在烏魯木齊市的二道橋。我搭的是九點鐘班車，預定在下午一點到達。車出烏魯木齊約二十分鐘，眼前景象令我興奮，也令我震懾，車窗外，是一望無際的戈壁灘，除了遠...
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