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田石齋收藏（注：馬背（福在眼前））（注：田黃銀包金（自坐觀音））（注：田黃（薄意））（注：三色荔枝凍（三羅漢））（注：瑪瑙紅（薄意章））（注：旗降（曲水流觴））
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境不久，溪头森林区落叶遍地，道路泥泞难行，我怕他过于劳累所以就决定沿「苗圃」方向走捷径赶回旅舍，当经过苗圃边缘时，看到碧绿整齐一望无际的树苗，生意盎然、山风掠过，犹如海上碧波万顷，起伏井然而壮观。回到旅社，正是晚餐时间，每桌十人，六菜一汤、鸭、鱼、猪肉俱全，但各人最欣赏者，却为笋子冬菇烧肉，及白菜炒虾仁两味，由于饥肠辘辘，平日食量小者，此时亦多自动加餐，足证旅游对健康之好处。（注：溪头大学池、站桥上者为阮京理事与其母亲）旅店每一套房可住两人，室内设有14吋
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「文字畫」這個名詞，並不是我杜撰出來的，乃是甲骨文字學家董作賓先生在他那篇「中國文字的起源」裡所引用的一個名詞。他說：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字畫，而是原始圖畫文字」。最原始的先民們，由於美慾的衝動，或好奇心的驅使，往往用有色泥土畫出山、水、日、月、鳥、獸、草木等無所謂的描寫畫。這種畫漸漸便演變爲記事的符號（文字）。一變成實用的文字，就失去原來審美的意義，到現在大約有六千年的歷史。這種原始的圖畫，自被徵召加入符號行列裡，一直就在作爲記事表意的工具...
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楊維楨，字廉夫，紹興諸曁人，母李太夫人，夢神授金錢一枚，呑之遂妊先生，生於元成宗元貞二年，幼時每日記書數千言。父名安築樓於杭州的鐵崖山，旁植梅花百餘株，聚書數萬卷於樓，去其梯，俾先生靜居讀之，五年足不下地，因自號鐵崖。元泰定四年進士，署天台縣尹，調錢泰場鹽務司令（場長），性情剛方狷介，常忤物議，十年也不升遷。後修宋遼金三史成，又著「正統辯」千餘言，總裁官歐陽玄（元功）讀之歎道：「百年之後，公論必定於此。」後轉建德路總管府推官，擢江西學提擧。接着四方變亂，...
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不久，仙游代表吴氏，亦带二名随员而来，竟在此处发现晋江代表，非常气愤。原来，他们是天明后始出发。此处距仙游县城只六舗，距晋江县城十三舗。交界宫殿上塑造七座神像，右边三位悠闲地坐着，为金氏与随员；左边三位气愤地站着，为吴氏与随员。中坐一佛像。鄕人挑担过此宫，坐下休息时，即欣赏座上神像的神情，并传述其趣闻。更有趣者：自此宫起，划过两边山脊为界。其分界处，曾发雷燃烧，自是至今，寸草不生，界线显明。则镜口述，仲宏笔录
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三眠大起上簇捉績炙箔分箔下簇採桑蠶蛾擇
祀謝窖
緯練絲染色織攀花絡絲剪帛經
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陶淵明的《桃花源記》實際上是《桃花源詩》前面的序言，兩者的主要思想一致，但寫的重點和表現方法是不同的。「記」是用客觀的記敘方法，虛構了一些情節，營造出一個世外桃源，表現了作者對現實的批判和對理想生活的憧憬；而「詩」則是直接了當地表達了作者對淳樸理想社會的嚮往。後世許多學者對陶的《桃花源詩、并記》均有所學習研究，更有許多評論，現略舉其二、三。大陸當代學者游國恩等五人主編的《中國文學史》（人民文學出版社，八三年再版）中的有關節中說：它標誌了詩人思想發展的高度...
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文·廣西大化縣縣長藍瑞軒美美阿里山美美阿里山，睡在雲霧中，傾倒天下多少情種。都說風光處處好，為何有人對你情有獨鍾？你的青竹青，你的紅檜紅，你的彩裙翩翩舞秋色，你的銀鈴韾韾搖春風。我愛你未曾說出口，歌已唱給天下聽，啊！問問阿里山，阿里山喲，你呀懂不懂？青青阿里山，郁郁又蔥蔥，四季蒼翠引來八方賓朋。都說美景人人愛，為何有人迷戀你的山風？你的茶清香，你的酒也濃，你的山路彎彎連真情，你的琴弦錚錚彈新夢。我愛你未曾說出口，心已醉在你懷中，啊！問問阿里山，阿里山喲！...
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偶一瀏覽淸院本「淸明上河圖」複製品，原是絹本着色畫，縱三五·六公分，橫一一五二.八公分，乾隆元年十二月十五日奉勅臣陳枚、孫祐、金昆、戴洪、程志道恭繪。具有歷史性與藝術性的淸明上河圖，是自宋以來有名巨蹟之一，稱爲「神品」的有之，眞蹟是張擇端所繪，以追思北宋時代汴京的勝事。因此，張是宋人還是金人，成爲爭論。由於張是北宋政和間翰林，游學汴京，少長留意繪事，尤嗜舟車、巿橋、郭經，其工界畫自成一家，中國畫史人名大辭典對他曾有所記述，但非一代的大畫家。這一幅卷畫，採用...
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恶劣环境的赐予。所谓「诗穷而后工」，李煜的词，也正因为遭受暴力者的无尽迫害，才有迷离丰盈活跃的生命内容，创作中，把新兴的词体从《花间集》外，提升到那么崇高，那么浑然一体的璀璨程度，而为两宋词人所取法，誉为「词中之帝」，宁非他个人不幸中的大幸？文末，再举他的两首词作代表，让大家欣赏：乌夜啼（三选一之二）无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。蝶恋花遥夜停皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧澹月云来去
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