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，腔调起源于西北，盛行在北方，有陕西，山西、河南、河北与山东梆子之分。故鄕的梆子戏，是河南梆子的支派。梆子戏的最大特色就是通俗，可雅俗共赏，所以在北方的农村里，受到大众的热爱。道白接近国语，间或羼杂一些方言和土音，但不影响外鄕人的理解。唱词与口语没有多大差别，一听就懂。不像国剧一句词分作几段唱，一个字的声调要拐上几个弯，哼哼老半天，不记得戏词的人，是听不懂的。就因为梆子戏词里，有些俚语颇为粗俗，常被人引为笑谈，我认为这正是它的可爱处，使得当地的人听着感到特别
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做人至此，实在难得。那年在新竹孙裕洁老先生府上相遇，同进午餐，谈起压面条一事，他说：「不干了，咱们是以服务为目的，赚点蝇头小利，暂时维持生活，如被列为奸商之林，多划不来，不干，不干，另谋他就。」说罢哈哈大笑，笑得非常开心。梆子戏是他重要消闲之一，如常香玉的红娘，木兰从军。陈素贞的烈女传、断桥会。张岫云的平辽东、对花枪。毛兰花的秦雪梅吊孝、桃花庵。他都是百听不厌。那时他有一台破收音机，视如珍宝随身携带，台湾各家广播电台，播放梆子戏的时段，他都知道。收音机虽破旧
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趙匡胤唱慢板：趙玄郎酒醉在桃花宮，猛然間想起來大事情。河北的韓龍來進貢，只進來他妹妹韓美容。爲王的一見龍心寵，兄封國舅妹封桃花宮。流水板：滿朝的文武把本動，他都說韓龍是奸佞。只要他赤心耿耿把王奉，王管他奸不奸佞不佞。送板：九龍口前車輦落定，高御親你發怒爲何情。快板：怎麼說，怎麼講，你家三王千歲又被爲王酒吃太醉斬壞了，斬壞了我的個三御弟呀！我在這九龍口大放悲聲，我哭，哭了聲鄭子明，叫了聲北平王，我說我的個三御弟呀。使腔轉二八板：打罷了關西闖關東，關東路上訪...
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伍雲昭唱：西門外放罷了三聲炮。伍雲昭我上了馬鞍橋。（使腔轉快板）是方才小伍保一聲報，韓擒虎興兵來到了。他那裡來意我知曉，領人馬把我的南陽勦。扭轉回頭叫伍保，少爺有話聽分曉。你只把擋箭牌城頭吊，謹防敵人的箭翎雕。伍保兒領少爺上城道，我站在城樓上把兵瞧。那一個是大將來把話表，再莫要七言八語亂吵吵。韓擒虎唱二八板：我觀年侄面不老，莫非是眼花耳聾了。韓擒虎我是你伯父來到，領人馬來把年侄瞧。伍雲昭唱一鼓二鑼：一聽說韓伯父你來到，伍雲昭在城頭把手操，一問安二問好，問...
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的书本，把历朝历代忠孝节义的故事，加上喜怒哀乐的表情，以各种不同的方式说出来，唱出来，做出来，叫每个人都能尝到酸辣苦甜的滋味，这样耳濡目染，久而成习，这种看得见听得着敎人如何做人，如何做事，如何为善去恶的方法，可说是最好的社会敎育，地方戏剧就发挥了这种敎育功能，而成为安定社会的一大力量。家鄕的地方戏剧很多，有红笛梆、梆子戏、河南梆子、两根弦、堕子、洋琴、拉胡（魂）腔、花鼓、莲花落子、瞎腔、说武老二、说平词和大鼓等，其中红笛梆、梆子戏是山东戏，地方上虽有但并不
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四將上：白：南門外墩台拜帥，但不知帥拜那家，一言未盡，聖駕來也（使腔）。劉邦唱（一鼓二鑼）：龍鳳車輦出朝陽，黃羅傘下罩著漢高皇。韓信唱（一鼓二鑼）：我韓信今天見君王，夜明珠出了土放豪光。劉邦唱（一鼓二鑼）：張子房背劍把將訪，訪來了架海柴金粱。韓信唱（一鼓二鑼）：有一日我若把帥印掌，得了地誓滅楚霸王。劉邦唱（一鼓二鑼）：我觀他面黃肌瘦一員將，三韜六略腹內藏。韓信唱（一鼓二鑼）：我觀他龍行虎步君王相，果稱起有道明君漢高皇。劉邦唱（流水）：落車輦來到敎場上，再...
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亦不是小事，硏究的结果，由送戏者负责接箱。柳子戏是蒋姓祖家所送，由蒋老家李楼两村各出马车两辆。至山东百里以外接箱。四般大戏两参佰人住不是小事。各戏班之下处如何安排。因一班柳子戏人数过多（共一百八十多人，脚踏车四十多辆，走驴三十多头）住刘靛池刘怀斌家整个前院外，其余三班梆子戏均住岩内。戏台搭在天赐收麦的广场里，场地东西有百公尺，南北六、七十公尺。座南向北，张二娃的班与柳子班在中间，面北对神棚，田仙的一班在柳子班东，也是面北，小壮的一班在最西边，面东，台后是两
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的叫着，程咬金也高声喊著：「八，八，捡好的摸，四哥是个马尾萝，粗的细的都能过」。闹剧收场，观众欢天喜地的回家。有一段很长的时间，未闻二拔挂牌唱戏，据说是「倒嗓」。这对一个爱好戏曲而且稍有成就的人来说，是个不小的打击，对观众也是个牺牲。二拔再次登台演唱，挂牌竟然是红脸戏，在梆子戏里，分大红脸、二红脸，所谓大红脸是演过关斩将的关戏，嗓音低沉、阴柔，动作阳刚稳健；二红脸则是嗓音清脆高昂，动作生动活泼。二拔就是改唱二红脸，竟然很得观众的好评，在当时竟无出其右者。我看二
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