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客家是汉民族的一个族群，客家民系是当今世界上分布范围最广、影响最为深远的民系之一，全世界现在约有1.3亿客家人，分布在世界80多个国家与地区，国内的最大聚居地是闽粤赣三角联接地带。客家族群与中华汉族的密切关系可概括为三句话：客家话是古代汉语的活化石、客家人自诩为汉族的正宗、客家传承了汉魂。以下就从这三句话展开论证。一、客家话是古代汉语的活化石客家方言是汉语八大方言（北方、吴、湘、赣、客家、闽南、闽北、粤）之一，客家话又叫做客话，或称客家方言或叫客方言
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着眼点于与广府人、潮州人作比较来探讨客家民性。任何族群，均有其优良的传统与独特的文化。「客家文化的研究」既是「一较新话题」，何以不说其历史源流与变迁，先贤著述及功迹，去探讨并发扬其优良民性，却要与广府人、潮汕人作比较而有所「裨益」。这「裨益」意义为何，从以下的叙述，可窥见其用意。从全球地域来看：客家文化最为广大；广府文化次之；潮州文化又次之。但广东十七个巿中，[2]三大语种的比例大致是：讲广府话占六分之三，讲客家话的占六分之二，讲潮州话的占六分之一。是什么
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都要客家女人来操持，一年四季忙里又忙外，不是天足岂能对付？潮州族群，男人在田里劳动、女子在家绣花，潮州女子在家专心绣花，因此潮州人成就了潮绣，客家妇女负起家庭的重担，因此赢得大英百科全书的评语：「客家妇女是精力充沛的劳动者。」客家妇女勤劳节俭、广府女子很会享受。客家人的勤劳节俭在客家妇女身上尤为体现。客家妇女在诸多民系妇女中是罕见的勤劳刻苦和俭朴，客家族群不论贫家富家的妇女一律参加劳动，而在生活上则永远把别人放在前面把自己放在最后一位。晚清杰出客家名贤黄遵宪
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近年来「客家学研究」成为一门显学，六堆地区是台湾南部客家庄的聚落，而高树乡大埔村位于六堆客家聚落之内，全村却通行「福佬话」即闽南语，即使是五、六十岁中壮年人，也都以福佬人自居，年青一辈更是以福佬话作为沟通工具。「福佬客」是指原来为客家人，但后来被闽南福佬人同化的客家人，过去的福佬客研究多半从客家的居住环境、闽客械斗、人数、婚姻来说明「福佬客」的成因，本文从本文主要探讨高树乡大埔村人的族群认同变迁现象，从文献分析、语言现象以及信仰习俗、姓氏族谱、户籍资料
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作者簡介：【作者馮秀珍，廣東豐順客家人，北京客家海外聯誼會學術部（現為宣傳文化部）主任，國際易學學會會員、中國易學與科學委員會理事，北京科技大學文法學院教授，北京聯合大學臺灣研究院客家研究中心副主任、研究員】編者按：台灣國立中央大學開設「客家學院」，分四個學系。目前正積極著手作「台北客家研究計畫」，由客家社會文化研究所研究生黃雅鈴及該計畫研究員何蘭香等人分別訪問在台的古龍建、鍾如海、張始樹、周伯乃等客家人。
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浙江有隋民一族，相傳爲宋代罪俘之遺。記歡上墮民自稱：他們本爲宋將焦光瓚部士卒之裔，南宋時，金兵南下，光瓚率部迎降。迨金兵北退，宋人恥其降，乃貶編其籍，稱爲墮民。分置於蘇、浙一帶，今其遺族散處於浙省鄞縣、慈谿、奉化、鎭海、象山、紹興、餘姚、上虞、溫嶺、樂淸、東陽、義烏等縣，尤以紹興一帶爲最多，數百年來，視爲卑賤之族。良民不與通婚媾、讀書子弟不得應鄕試，富有者不得納貲爲官吏，男子任猥賤雜役，如婚喪事伺應及樂工之類；婦女常爲大家眷屬司梳櫛之事及婚嫁時執媬姆伴娘...
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在台北城的开发历史的族群中，客家人士扮演重要角色。据研究指出，客家先民拓垦的行脚路线约略是由克难街（南机场、青年公园周边）→汀州路→南昌街→同安街→师大路→泰顺街→通化街→吴兴街→嘉兴街→南港旧庄，沿线至今仍可见到许多客家先民足迹，如青年公园一带与南机场公寓。南机场公寓位于中华路二段，是台湾第一所国民住宅之处，其特色为外露式旋转楼梯，楼梯中央为垃圾投管道间，而且坪数虽仅8到12坪，居民有三分之一是客家人，大多是个别于台北市其它地方迁入，屋小好成家，当地
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他们都在清明节时来清流祭祖。上述考证表明：台湾马英九先生的祖先五代居闽西清流符合史实。关于为英九先生的族群身份，台湾许多人以为他是祖籍湖南、生于香港、长在台湾的外省人，其族群非客家。笔者则认为，马英九先生是处于客家族群的人士。首先，他本人曾「认祖归宗」认定为客家人，如二〇〇三年在《莫忘祖宗言》一文中写道：「获知位于苗栗县通宵镇马家庄的堂号，与家中祖堂的堂号一样为「扶风堂」……（他）确定了「涯是客家子弟」的族群身份。其次，他的上祖在客家地区生活，繁衍的时间相当
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正向光荣的胜利与永久的和平之大道迈进。」[1]又说：「我们中华民族是多数宗族融和而成的；融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融和的动力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服。」[2]由此可知，我们的中华民族是多数宗族融和而成的。当然，我们客族，就是由中华民族多数宗族的一种宗支，由中原南迁而来的。国父也曾说过：「我们亚洲从前有哲学的文化，宗敎的文化，伦理的文化，和工业的文化。这些文化都是亘古以来，在世界上很有名的。」[3]这也说明我中华文化，是由各宗支
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最终形成了客家民系。客家民系一开始就以中原文化为主体，后来的唐宋文化更是自家文化的延续，从而最终形成客家文化与北方中原汉文化的一脉传承关系。例如，后来少数民族入主中原变迁了北方的汉文化（如汉语从六声变成四声），而居住边远闭塞的山区的客家则依然保留了原来的汉族正统（客家话是古代汉语的活化石）。（2）继看广府。秦汉时期，有部分汉族与当地越族结合成就特色文化；唐宋时期北方大量移民南下中原文化随之涌入，广府族群最终形成。据网名「谁明浪子心」叙述：珠玑巷是北方汉族人到
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