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名为「文公帕」，用示不忘韩愈的恩惠。韩文中，价値最高的是杂文。他的杂文，对当时的政治，作了极大胆的讽刺。短小精悍，成就很大。韩愈的政论，尤其有名。如「原道」，「原毁」，「争臣论」，「谏迎佛骨表」等。或说理，或议论，都富有情感，语言生动，条理井然，说服力很强硬。韩愈的序文和祭文，都是很出色的文学作品。「送李愿归盘谷序」，是唐德宗贞元十七年（西元八〇一）在长安送李愿囘盘谷，临别时写的。苏东坡说：「唐无文章，唯昌黎送李愿归盘谷序而已。」足征前人对此篇文章的重视
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充实，借鄕讯篇幅刊出，此固有「敝帚自珍一之私意，但亦希达「如数家珍」之用心，并冀于全部刊毕后再增加附图等发行单行本。其中每一人物所有代表性文章诗篇，在鄕讯中暂不刊出，以节篇幅。发行单行本后，希望能分赠武进故鄕每一鄕鎭图书馆一册，并分赠台湾境内各大图书馆庋藏，以求普遍推广。有此雄心，能不能做到，尙未可知。至利用职权，浪费鄕讯篇幅，则知我罪我，均非所计也。前言爱国之心始于爱鄕，发扬爱鄕心，各地方敎育均订列鄕土敎材，以常州人而愿闻常州学术、文学、艺术之历史，正是爱
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高兆雲客侯官有遺安草堂集與周減齋先生兆身滯海嶠，不獲如魏劭自鬻邸舍，左右先生，已無顏色上對古人，而徒於射鳥樓下，仰睹海月孤懸，哀笳夜起，與三十萬家墮當年之淚，先生亦何必有此高生哉，舊恩縈念，語易傷心，不敢復有所云，淸室風雪，應更多寒，伏維夫子加飡加衣，以待陽春，千萬千萬。與紀柏紫奉別以來，苦憶幾令玄髮白，悔當日風雨中，不審細珍重，浪以談笑擲分陰也，過南浦，過旅堂，知皆有書，迄今僅見富沙驛一札，那能不令人起河山之恨，此時計大兄，在眞冷堂親菊事，當不寂寞，但...
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一、臺灣詩乘（臺灣銀行經濟硏究室編印臺灣文獻叢刊第六四種第一册二十三至二十四頁）臺灣八景之詩，作者甚多，而少佳構。余讀舊誌，有臺厦道高拱乾之作，推爲最古。拱乾，陝西楡林人，蔭生。以康熙三十一年就任，延聘文人，創修「府志」。秩滿，陞浙江按察使。安平晚渡云：「日脚紅彛壘，煙中喚渡聲。一鈎新月小，幾幅淡帆輕。岸濶天遲暝，風微浪不生。漁樵爭去路，總是畫圖情」。沙鯤漁火云：「海岸沙如雪，漁燈夜若星。依稀明月浦，隱約白蘋汀。鮫室寒猶織，龍宮照欲醒。烹魚沈醉後，何處曉...
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看到陈文新敎授主编的《中国古代文学流派硏究》丛书，感到兴奋喜悦。丛书的学术水平及作者群体的团队精神，体现了我校古代文学学科的实力和希望。中国古代文学流派纷呈，前人对诸多流派作过硏究，卓有成效。学术硏究贵在求是、创新，有所开拓，有所突破。这套丛书的主编和各位作者，很聪明，没有在前人已有的成果前面徘徊，而敢于披荆斩棘，筚路蓝缕，另辟蹊径，在该学术领域开垦出一片新的园地。付出艰辛的劳动，获取创造性的成果。陈文新著的《中国文学流派意识的发生和发展》，既是该丛书
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㈢堂室学宫记本节辑文水县卜子祠堂记等三篇。山西文水笔者之故里，昔子夏设敎西河，即此邑也。文水隐泉山之麓有子夏祠，朱彛尊瞻仰谟拜之余，作卜子夏祠堂记，对子夏宏扬夫子学行之功，抉隐发微，推崇嘉许者再。乐俭堂记，对晋民自唐叔以降，撙俭美德，赞不绝口，惟称「俭而能乐者鲜」，慧眼独具，忠吿善导，吾人宜三思而勉之。文水县卜子祠堂记孔氏之徒，身通六艺者七十子。子贡以夫子之言，性与天道，不可得闻，而曽子以鲁得之。至论文学，必曰子游子夏。孔子既没，曽子之学，羣弟子或未之
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编者按：张乘健先生系我温籍学者，治学态度严谨，论题广涉文、史、哲各领域。此书为张乘健论文集之文学卷，出版时易名为《古代文学与宗教论集》。该文虽为此书之序言，实为中国文学思想史之论纲，自有其独立之学术价值。
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我国文学中，著名的有四个梦，即蝴蝶梦，黄梁梦，南柯梦，蕉鹿梦是也。黄梁梦又称邯郸梦。后人转述，有将黄梁梦与南柯梦混为一谈，其实两者梦境及觉悟虽有相似之处，故事则各有所主，是二非一。兹分别简述于下，以供参考。一、蝴蝶梦语出庄子齐物论，文字最简短，原文曰：「昔庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣此之谓物化。」二、黄梁梦（邯郸梦）出处见沉既济所作小说枕中记。言有位卢生
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旧日的部属都不相往来。自号「淸凉居士」，几乎让人忘了他曾是横戈勒马的「百战英雄」。曾经叱咤风云的大将，一旦过起闲云野鹤的日子，生活的适应并不容易。但是他找到了寄情山水，托兴翰墨的道路。「淸凉居士」的自号，正是他心境的表达，眞有「如今一杯零落酒，风雨蚀尽征袍单」！不胜英雄落寞之感。词是宋代文学的菁华，当时的文人莫不精于此道。当然，以武夫学文，作品自不能和苏东坡、辛弃疾等名家相比。正如淸人陈廷焯在他的「白雨斋词话」中所说：「岳少保、韩蕲王、文信国，俱能为词，而以
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據黃帝書載：上古時候，有荼神壘鬱兄弟二人，都能夠捉鬼。在度朔山的章桃樹下，檢閱百鬼，凡是兇惡害人的，他們都用葦草做的繩子縛了給老虎吃，後來的人常在除夕裝飾了桃人，垂了葦艾，畫了老虎，張貼在門上，用以驅鬼避邪，這就是桃符的來源。據荆楚歲時記載：當時門戶上的飾物，旣不是春聯，也不是畫。符本來是由金、玉、銅、竹、木，做成的，上面雕刻着如虎類的花紋或文字，剖分爲二，各執其一，遇事時則合符驗證，古時軍政大事首以此爲憑證，因爲這是一種權威的象徵，所以民間就用這種符來...
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