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部，一方面即拟开办教育学系。十六年秋教育系开始招生，但同时感到大学的工作应重研究，而国内教育复太外国化不适合于国情，乃筹设一教育研究所，旋于十七年二月宣告成立，并开始发行《教育研究》。本所创办人前主任庄泽宣先生曾在「创刊号」中说：「我们想不发空论，不说废话，足踏实地的做工夫。因为研究的对象的问题小，研究的态度和方法的关系较大。」庄先生这段话之留在研究所各个人员脑子里，是万转而不变，历久而常新的。崔主任在肯定庄先生的科学研究态度与方法之后，继续指出：研究所因所内
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独到之处。参、教育的功用与必要人们为什么应受敎育？敎育为什么是人们必要的？伊川先生说：「万物皆有良能，如每常禽兽做得窝子极有巧处，是良能不待学也。人之初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学」。此种见解，深合现代心理学。他承认人类的本能不如禽兽那麽复杂巧妙，人类只有吃乳是本能或遗传的反映，其他都是后天的学习或获得的反映。惟其如此，人类应受敎育的必要亦更无限而迫切。敎育的功用，在能改善变化其气质以恢复至善的本性。气质虽有淸浊贤愚的不同，但都受敎育的陶冶，即使下愚亦可
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本文荣获第六届《湖北文献》研究生论文奖学金，作者白敬，为湖北大学思想政治教育研究所，硕士研究生。指导教授：康志杰。
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生離使人黯然神傷，死別更令人錐心泣血。民國六十四年，半年間，父母親先後逝世，實人間之痛事。十週年了，悲傷的心情仍然無法平抑，那一年可以說是我生命史中最悲傷的一年，一月七日母親以肝疾去世，爲家中帶來了空前的不幸，父親以七十五歲高齡，突遭鼓盆之戚，身心之創傷，由父親時常的哀嘆飮泣，使家中悲傷苦寂的氣氛令人窒息，每日的生活也變得似浮雲似的飄盪不安。將母親的喪禮料理完畢，送二妹三妹同時返美國後，爲了安排父親的生活，消除父親終日哀淒的心情，遂將家由北投移往臺北，偕...
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歐陽漸，字竟無，江西宜黃縣人。父暉，官淸農部，浮沉二十餘載，不得志。漸庶出，六歲而孤，家境至困，其適母，庶母，並生母，凡三人，又寡嫂一，三姊亦早孀，全家生計，惟漸是賴。兒時，夜讀，偶倦欲眠，母即警之曰：「全家所賴惟汝，汝不學吾無望矣」！母哭，漸亦哭。自是勤學不稍懈，學日進，文章古奧，不入時趨，旋入泮，爲經訓書院高材生，從叔昱讀，由程朱曾胡諸家言，博涉經史，兼工夫算，甲午，中東戰後，國事日非，乃慨然雜學不足以應世變，專治陸王之學，友桂念祖自江寗來，爲述石埭...
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今傳十三經注疏中的僞古文尙書，計有五十八篇，其中的周書三十二篇，經歷代學者的探究，認爲只有十九篇（顧命、康王之誥合爲一篇），是眞本，其餘如泰誓三篇、武成、旅獒、微子之命、蔡仲之命、周官、■陳、畢命、君牙、冏命等十二篇，都是後人僞造的，不足以採信。我國文化，有周一代，才得以奠基發展，在可信的周書史料中，我們雖看不到具體而完整的制度，然而我們却可從各篇所表現的修己治人的言論中，略窺其敬天、法祖、仁民、懲暴、忠愛、孝慈的精神與法則，進而推衍其文化成長的必然性，...
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的五十年》，以前出版过第一辑《曙光》，第二辑《风雨征程》，使成千上万的青少年受到了生动的爱国主义敎育。千禧年来临之际，该校正向「四上一中心」（上规发、上规模、上效益、上水平，教育中心标准奋进。的必要。《夜航船》中张岱也说「不关于文理，不记不妨，有关于文理者，不可不记。」但他又强调夜航船中的「考问」虽多是一些极肤浅的事，但它却包罗著「天下学问」，都应重视的。这正是反映了宁绍人自古以来崇尙多知的风气。我对这种以「多知为荣，无知为耻」的求知比智精神，早就有着笃诚的崇拜
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先生广东增城人，民前十年生。是宋朝有名的宰相崔与之（号菊坡）先生的后人。其高、曾、祖及父亲四代秀才。世代书香。民国七年，就读于广东高等师范，即国立中山大学前身。民国十年，考送法国公费留学，入里昻大学，嗣以「比较研究涂尔干与杜威之敎育哲学」论文，获授哲学博士学位。民国十六年，先生应国立中山大学戴季陶校长之聘，回国任敎。自是任中大敎职逾廿余寒暑。民国二十年，先生受命接掌全国第一个敎育研究所—国立中山大学敎育研究所主任职务。以科学方法研究敎育问题，贯彻三民主义
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合资为地方修桥舖路和购置图书万余册，建立佛海县第一个图书馆，供民众和学生们阅览。集资购买发电机，让佛海亮起电灯来。因李拂一先生为边地民族教育和发展边疆经济不断地献计献策，团结广大社会贤达为建设边疆群策群力，解囊资助等等热爱边疆的精神为民众所敬仰，后来李拂一先生曾多次调任，最后又升职到省府为参议员、省府秘书，幷当选为国大代表。一九四四年五月被省厅委以西南督学区国教视导员等职。四、傣学研究李拂一先生几十年如一日，孜孜不倦地进行傣学硏究。恪守本职之余能为
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何爵三教授係客屬大老國學大師蕉嶺籍林大椿教授之授業恩師，承其提示編刊事略，亦表示林大師之感恩懷念也—編者
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