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于封建、宗法及其井田制度。就农业的静态文化来说,他所完成的封建制度,使当时的政治社会统一而不专制,分权而不支离;他所创立的宗法制度,使我国成为重视伦理道德的社会,使「道统」(指学术思想)与「法统」(指政治权力)并行,成为我国历史的双轨制度;而「道统」又常监督「法统」,使我国的政治历史与西方比较常显现淸明和乐的气象。所谓道统,就是往圣先贤致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下之一贯的以道德为主体的政治哲学。封建制度与宗法制度,均以家族为中心,封建制度
治、平的一贯大道。政治哲学粹于此,民族精神蕴于此。
四時運行,畫夜寒暑,風雨陰晴乃自然界的循環現象。新陳代謝,生老病死,成長衰退,乃生物界的循環現象。物極必反,感極而衰,否極泰來,乃物理界的循環現象。政治社會和政治體系與活動,乃是生態系統,故其變遷歷程亦有治亂興衰,消長分合的循環現象。古今的學者論政治循環者,不乏其人。其著者有孟軻(西元前三七二—二八九)的一治一亂論,鄒衍(西元前三五〇—二八〇)的五德終始論,王充(西元二七—一〇〇)的命期自然論。河南學人論政治循環之理則,自成系統者,計有秦人呂不韋,宋人邵...
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