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三、敕赐「保国」——唐皇朝的忧患与灭佛兴佛保国寺本称灵山寺。怎会改名呢？里头也有一段历史可讲。封建社会里，皇帝一般都认为佛敎对他统治有利，所以「崇佛」是常事；然而也有极少几个皇帝发觉佛敎对他统治有害，或有自身沉缅于道敎的长生之术，就实行「灭法」。「灭法」一辞，是佛敎徒的话语，即以行政手段强行禁止佛敎。唐朝会昌五年（公元八四五），武宗皇帝下令：尽拆天下大小佛寺，僧尼悉数还俗。这是一次典型「灭法」事件，古灵山腰的灵山寺自然不能幸免。古灵山脚下有位笃信佛敎
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頃於湖南文獻七一年元月號，拜讀曾異三先生興邦多難思先賢一文，詞雅句鍊，殊近班、范；惟於曾文正國藩易名由來，頗堪商討，敬陳所見，以就正於曾先生。曾先生原文云：「曾公名國藩，字伯涵，號滌生。（一八一一——一八七一）道光十八年（一八三八）成進士。殿試時，閱卷大臣列爲二甲第三十四名。宣宗得一夢：夢天下塌，有位狀貌魁梧者，將其頂起。及陛見，諦視公貌，恰如夢中人。公初名子城，見其名，不豫。謂：「曾子居武城，有越寇。」公對以字國藩，帝喜爲易之。是準曾先生說，曾文正之易...
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浙皖道上共過生死的方子蕃七十冥誔，十餘後死遺叟，在十普寺客廳互傾積愫，話盒一開，議論紛紛，僉以民間公私建設，都以領袖名諱爲名，以示懷德頌功，長相左右之忱，未聞有人提起像香山縣改爲中山縣，紀念國父手創民國的功勲典範，將領袖故里奉化縣改爲中正縣建議，光復大陸設計委員會諸公，有無此項設計，亦未見新聞報導，實在遺憾等語，因爲那天到的過時老叟，祇我和馮臻泰是寧波人，他們都以未到過奉化，而以奉化山川地靈，有何特出之處？而能誕生曠古未有的偉人爲問，余以此非三言兩語可以...
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公布施行。其中广西经遵照改名的计六县。嗣此以后，由于改画县界或其他原因，广西县名复续有更改。综计民国元年至二十五年（抗战前一年）间，全国各省县，经内政部（原内务部）核准更改名称的计二百二十九县，占全国县治总数百分之十二，其中属于广西部份，计十四县，占全省县治总数百分之十五左右。经更改名称的广西各县，按其更定年月先后顺序，列述如后：
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北宋年間（公元九六〇年—公元一二九七年），安肅、遂城爲宋遼分界處，時遼兵不斷南侵，徐水爲宋遼之戰場。公元九九九年（宋眞宗咸平二年）冬宋將楊延昭時在遂城，在宋遼交戰中，徐水始未陷遼邦：銅梁門、鐵遂城之美稱。公元一〇〇四年（宋眞宗景德元年）宋與契丹談和，雙方約定以白溝爲界，是爲「澶淵之盟」同年改威虜軍爲廣信軍，領遂城縣，治所在遂城，約轄今徐水謝坊以西地區，統轄河北西路，改靖戎軍爲安肅軍，安肅之名肇此。公元一一二九年（金天會七年）金改安肅爲徐州。公元二一六五年...
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以上，因其名虽不同，而不失原意，自属未可厚非。例如：「五月五」又称「五月节」，又称「赛龙舟」。「七月半」又称「中元节」。「八月半」又称「中秋节」又称「中秋月」。显名虽异，而原意犹存。民国三十九年（一九五〇年）十一月，上海郭豫鸿先生等出版：「粤潮乐谱」一册，五十二首中，改名者竟占十余首，当时香港及泰国潮乐界人士，以郭君等巧立名目，不顾传统，交相指责。兹列举如下：「柳靑娘」：改为蜜蜂采探花。「大八板」：改为薰风曲。「七月半」：改为天上人间。「过江龙」：改为龙虎斗
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，改名为郭锦堂，并指定沙县、明溪两县为驻地。于是郭统领广罗军政人才，从事军政整理，聘请文人为咨议官（客席），保定生为参谋教官。委郭乐三任沙县县长，赖虎文任归化（改为明溪）县长，设关卡收税捐，造银币通货殖，至此军需充裕，财源畅流，各地军阀长官、闽军领袖，均刮目相看，民十一年省督军周荫人到任，李厚基、王永泉皆他调离开，郭遣史至省输诚，送银十万元，周督军欣慰加勉。不久，郭晋升混成旅旅长，以杨廷兵为第一团团长，郭凤鸣为第二团团长，罗炳辉为补充营营长，对汀籍官兵奖赏有加
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