-
禮樂是公衆道德，和人性發育的基本，也就是古人所謂「仁近於樂、義近於禮」的政敎之原。——戰地政務和政工的方針與要領樂是什麼？樂就是節，唯其節奏和諧乃成其音樂高美，而樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實在是一個東西，所以我們要知禮一定要知樂，要尙禮一定要重樂！——新生活運動之中心準則純正高尙的音樂，可以陶冶性情，敦厚風化，慰藉哀怨，激揚志氣，使一般人的精神有所歸宿調劑，而消除種種禍亂於無形，更能使整個社會煥發生機，漸漸向上發揚，其有助於政敎的實施與革命...
-
放下人生重擔，退休後有自己時間，多年前即與友人結伴登山。台灣百岳，不論高低遠近，悉盡登臨。登山的人，初次登山，見山是山，見水是水，心境開朗，精神昻揚，時間一久，則見山不是山，見水不是水，心態及意識變得龐雜。登山目的，只圖「瀟灑走一回」。等到與山結了緣，則又見山是山，見水是水。盡日行山不見山，山在縹緲雲霧間；明朝山外遙回音，林峰橫空擁翠巒。不登高山，不知天之高，不履深谿，不知地之厚。所謂登泰山而小天下者，乃在高山之上，俯視大地，看見眼前的林林總總，都好像芝...
-
春秋兩季是彭公館最好的時候。清晨，走在院子裡的石甬路上，呼吸著新鮮清涼的空氣，滿眼都是綠色，這時你會驚嘆在如此擁擠喧囂的現代都市中居然還有這麼一塊清靜的地方。彭公館是東三省官銀號總辦彭賢於民國十年（一九二一年）建造的住宅。整套住宅是仿清王府式的四合院建築。所謂四合院是在主要建築的對面，再建一座次要建築，構成四方形或長方形的庭院。四合院的四角通常用走廊、圍牆等將四座建築連接起來，成為封閉性較強的整體，按照南北縱軸線對稱地布置房屋和院落。住宅大門多位於東南角...
-
近年致力中華文化復興運動，深以岳武穆的盡忠報國，文天祥的浩然正氣，皆基於中華文化的植成。而岳武穆生平，爲國家盡其至忠，爲民族盡其大孝，在此時此地，尤富啓迪意義，是以蔣總統經國先生曾於岳武穆八百八十年誕辰之日，手書岳母敎子「盡忠報國」之文，期與國人共勉。今復逢其八百八十二歲誕辰（農曆二月十五日國曆四月四日），謹書所感，以作紀念獻辭：—武穆卓著光復國土的事功，以「智」求知彼知己；以「仁」練兵敎民；以「勇」克敵致果。在「智」的表現爲深識金人侵宋「惟以和議佐攻戰...
-
（事略原文見浙江月刊一三七期六十九年九月出版）我國人寫傳略，着重于譽揚，避涉瑕疵，原是傳統美德，如果因之損及第三者之淸譽，以彰完善，則不無可議之處，想程怡福先生必係方旣平將軍周至柔將軍等儕輩，壽年已晋八旬以上，早年自係同在黃埔軍校共事，亦必參與抗戰期中之馬當戰役，當非採之道聽途說，但就所知，似宜稍加敍述。第一：陳辭修將軍在擔任軍校特科大隊隊長期間，曾因病赴滬治療，痊癒後卽囘校，旋調總司令部參謀，十五年八月調補充第一師第三團團長，「十二月改補充師爲二十一師...
-
余十五歲時由河津縣立中學轉入太原市杏花嶺崇實中學，該校係基督敎浸禮會創辦，每年寒假放學回家，過了正月十五日，卽隨叔父紫閣公赴太原。當時交通不便，乘騾車須行十餘日才到太原，沿途名勝古蹟，常去遊覽。如靈石縣韓侯嶺爲中途必經之要道，嶺上有韓信廟，正門有楹聯一副云：力拔山，氣蓋世，見君束手；飛鳥盡，良弓藏，爲子傷神。登山憑弔，低徊良久！以後每讀史記漢書。便想起此聯，口誦心維，爲之太息！上聯說明以項羽「力拔山，氣蓋世」，遇見韓信，便束手無策，顯示淮陰侯有卓越的將兵...
-
九章者，屈原被放，思君憂國之所作也。時非一時，地非一地，朱子以爲隨事感觸，輒形於聲，後人輯之，得其九章者，庶幾近之。嘗讀涉江、哀郢、懷沙諸篇，考其儃佪哀時，憔悴行吟之跡；自郢都而夏首、陽陵、洞庭、鄂渚，以至辰陽、溆浦諸地，擧不出今湘鄂皖贛諸省，湘潭王壬秋謂：先正屈原，自虁遷湘，今湘蜀舟行之路，江湖阻深，芳菲靈異，遺言閟義，具在楚辭。虁卽今之秭歸，酈道元所謂秭歸鄕，縣北一百六十里，有屈原故宅者也。曩甞于役川楚之間，泛洞庭，弔汨羅，歷秭歸，上巫峽；舟行閒暇，...
-
台北中正高中二年級 李恬郁首先，我要感謝我的父母，因為有他們，我才能站在這裡領獎。我的爸爸曾經從事銀行業，現在已經退休，享受輕鬆生活，而媽媽則是家管，平日忙著打理家務，沒什麼時間休息，等到假日時我們一家人偶爾會出外登山或是騎腳踏車，在繁忙和迅速的都市生活中，享受一份寧靜的悠閒與閒適的心情。我的祖籍是廣西的南寧，南寧是廣西壯族自治區的首府，有著「中國綠城」的美譽，歷史上曾經出過不少名人，而最近則出了位歌手——電影「那些年，我們一起追的女孩」的主題曲「那些年...
-
宋史本紀卷二十九紀述：高宗紹興十一年（一一四一）「十二月，癸巳（按爲是年除夕日），賜岳飛死于大理寺。」屈指計算，截至本年（一九八一）除夕，這一位在歷史上卓具光復國土事功、力禦外強侵略的民族英雄不幸寃歿已達八百四十年。因其歿後，秦檜、秦熺父子及其餘黨監修當時國史，爲時幾達半個世紀，使岳飛諸多史實變成空白，甚且用盡方法，予以栽贓。像「梁溪全集」卷八十九李綱奏議有說：「近據岳飛公文，分遣兵將，收復鎭汝軍、商、虢等州，殺獲甚衆，所得糧儲不資。」又如「忠正德文集」...
-
小引中國有句諺語：「壽登耄耋」，可見耄耋都是高壽，但是人究竟活到多大年齡，才夠得上稱「耄耋」呢？查閱典籍，卻有多種不同的說法：「八十、九十曰耄。」（禮記）「八十曰耄」（詩經，大雅）「七十曰耄」（鹽鐵論）「八十曰耋」（爾雅，釋言）「耋，年六十之稱也」（左傳，正義）如此看來，年屆六十、七十、八十的人都可稱為「耄耋」，這恰與西人稱老人為Senio（前輩、長者）有同為尊敬的妙用。吾黔鄉人，來台第一代者，應該都是年屆耄耋的耆老了，筆者亦已古稀之年，際茲社會進入高齡世界...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19