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邑曷爲以「大埔」名，蓋俗呼有水宜稻者曰「田」，呼平曠高原僅宜果窳蔬麻者曰「埔」，有俗音而無字，蓋即「圃」也，俗亦曰「壩」，有字有音而非其義，又譌作「壩」，有字而音義並乖，是故「埔」者俗音俗字，字書尙未補收者也。其稱大奈何？曰，此據前事言之也。自萬曆間小靖溪徙，榻崗水嚙，遂舉昔年沃壤，盡爲河伯所有，而當夫未建邑之初，汀水合東門磜水繞茶山東隅横亘山趾，西注大靖溪流，故自茶山之麓，彌望平原，無慮數十百頃，地埔固泱莽矣哉，「大埔」之名，俗所由稱也，當時建斯邑者即...
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余爲嶧縣人，自幼離鄕，匆匆廿餘載。每當有人詢問及吾縣有何名勝古蹟、山川河流，常感印象模糊，而無以作答。實則，自幼在學，甚少外出，稍長復離鄕，除對近鄕村鎭略有槪念外，如不察圖，卽縣城在何方位，亦不敢確定。爲此，凡閱及鄕圖，卽倍感親切。五十年初，偶然看到乙份載有本縣重要城鎭小比尺地形圖，因想就此圖將之放大，作爲骨幹，然後就記憶所及，再將細部村落，展繪圖上，成一鄕圖，此爲初步構想。兩年後，復將此意就商於部份鄕親師友，皆認有此需要，本縣旅臺同鄕不下千人，年長者對...
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日前有緣讀了貴州師範大學歷史硏究所張新民教授一篇題為「關於建構『貴州學』的思考」之大文。其文末呼籲「學界同好有以應之」。張教授的高見深得我心，因為：㈠易經是中華文化之源。它蘊涵的道理很豐富，型鑄了幾千年來中華文化。人類第二次世界大戰的浩劫以還，易學的道理充塞著中西各色人種多元性文化生態。當今的資訊發達，人類邁入知識經濟時代，向人類的地球村前進，出於易經道理的「天下為公」情景，又自然成了人類文化進展的溫床。這些理數縱橫廣袤，或可補加「貴州學」的內容於萬一。...
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为祥和，斯时斯事，堪称要焉。是故族氏再修谱牒，应为首要之务，未可稍缓。余深感其意义重大，乃克日应报，并愿早日功成，则空谷音传，能以响及别族，继发盛举，使华夏文化，得而全发皇，至可喜亦至所盼也。是为序。岁次乙亥年 六月廿一日。
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本文榮獲第六屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者杜天國，中南財經政法大學歷史文化學院碩士生，指導教授：馬德茂。
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的。但秘色瓷究竟是什么样子？古籍无明确记载，考古学者亦不曾见过实物；所以长期以来，对秘瓷的说法不一。唐代的瓷器，按釉色的不同分为白瓷与青瓷两大系统。青瓷以越窰质量最高，越窰所制的瓷器中又以秘色瓷为最有名。以法门寺地宫中出土的秘色瓷器来看，确有越窰的一些特征，在瓷盘边缘上镶有「银扣」，外壁平脱金银团花，和历史文献上记载的宫廷用瓷、贡瓷的制法一致。这一发现，在中国瓷器史上有重要意义，它不仅为我们提供迄今所见的秘瓷标本，拨开秘瓷神秘的迷雾；而且提供明确的断代依据，并
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甲、前言昔以神州不振，胡氣飛揚，代有傑人，一爐共治，溯自鴉片戰爭以後，我國割地賠款，不但喪權辱國，從茲海禁大開南疆粵桂兩省因地處邊陲且毗連香港與外人接觸頻繁，爲時最早，兩省人民，因由於滿淸政府之腐敗無能，尤感於帝國主義之侵略，故倒滿抗帝之民族意識與革命思想，特別深厚。 國父領導革命，歷次行動，多選定南疆海濱各地發難，及民國後國父開府廣州，以兩廣爲革命政府根據地者，原因在此。 國父逝世以後，先總統 蔣公，繼承遺志，領導國民革命，因鑑於過去革命根據地之廣東，內...
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阮西震先生生前聽說故鄕的飛雲江上要造大橋，興奮地寫下七絕《夢化身雲江大橋》：〝騰空昔曾施霖雨，復化長虹兩岸橫；從此風波江上定，但聞行客踏歌聲〞。三年後，果然爲人所和的：〝鄕關偉迹添佳夢，天塹通途橋已橫；歸日憑君龍馬躍，凌空踏浪放歌聲。〞源於景寧縣白雲尖南麓的飛雲江，蜿蜒浙南大地一百八十公里，經瑞安入海。南宋愛國詩人陸游赴閩泛瑞安江時，曾賦下美麗的詩篇：〝俯仰兩靑空，舟行明鏡中，蓬萊定不遠，正要一帆風。〞但過渡行人面對阻隔着南北兩岸的滔滔江水，每每爲小舢舨...
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廉州又恢复为廉州府。成化八年石康县省入合浦。淸代因之。民国肇造，废止州制，县治式于是确立。二、还珠旧事合浦南濒东京湾大海，古代已盛产珍珠，产珠处称为珠母海。珠母海在府治东南八十里海中，有七个珠池，为：靑莺、杨梅、乌泥、白沙、平江、断望、海渚。后来祇平江、靑莺、杨梅三池出珠，即所谓合浦珠。明代设官守珠池，守池巡司在珠场，有寨十七，为乌兔、对达、珠场、白沙、西场等。[2]以合浦产珠，东汉马援征越经合浦，胜利还军，以薏苡实轻身辟瘴，载一车以返。及援卒于边疆，谮者竟
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林家鴻，廣東揭陽人。一九四九年生。中正理工學院機械工程系畢業，政戰學校政研所法學碩士，歷任國防後勤要職及第二〇二兵工廠各式火砲彈所長，第二〇五各式槍砲武器彈藥兵工廠上校副廠長，經濟部中小企業榮譽指導，並任教中華、光武等大專院校。現任桂莊中山文化基金執行長、達鎰企業副總經理、台北廣東同鄉會理事、青年及國父遺教主委。
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