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曾子在孔門,譽之者稱他是繼往開來傳受孔子大道的唯一弟子(如朱子稱「曾氏之傳,獨得其宗。」),毁之者則謂爲「參也魯」,在孔門僅傳孝道,而次於「四科十哲」的弟子(如唐玄宗季年貶抑曾子,說:「夫子格言,參也稱魯,雖居七十子之數,不載四科之目,頃雖參與十哲,終未殆於等倫。」故將曾子從配享地位,降至七十子之列。其實科目是漢以後「開科取士」,才有此種名稱,在春秋戰國時,「科」字僅作「等差」或「坎級」解,如論語八佾:「射不主皮,爲力不同科。」孟子離婁:「盈科而後進,」...
漢承秦後,由於秦代法家崇尚黃老厲行暴政,漢高祖即位,命叔孫通制定朝儀,重倫理,文、景之世,政簡刑輕,予民休養生息,實則道家用世。至武帝時,採董仲舒天人三策,「罷黜百家,獨尊儒術」,使漢代思想形勢轉化。大儒輩出,以董仲舒,楊雄,司馬遷為最。後漢大儒亦眾,以王充對中華倫理思想影響最大。東漢末年,倫理不修;三國·兩晉,六朝至五胡期間,由於戰亂不斷,倫理蕩然,世風頹廢。此時儒教勢力,比之道、佛二教,雖極衰微,然仍能保具命脈,不失傳統思想之主流,六朝學者之中,對倫...
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