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荀卿,名況,時人相尊而號爲卿,蓋周郇伯之後,係山西蒲州府人,即今永濟縣也。荀卿五十遊學至齊,當齊湣王之季,至齊襄王時,而荀卿最爲老師。襄王十八年,正秦昭王四十一年,秦封范雎爲應侯,荀卿至秦,與昭王、范雎,皆有問答。其明年趙孝成王元年,荀卿歸趙,與臨武君議兵於趙孝成王前,王與臨武君皆稱善。後十一年,當齊王建十年,荀卿在齊,因受讒而適楚,時楚考烈王八年,楚相黃歇以荀卿爲蘭陵令。黃歇者即世所稱楚春申君者也。春申君死而荀卿廢,因家蘭陵,著書以見其志。蓋荀卿生於趙...
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得法,发展迅速,最近更在中山北路、吉林路、成都路及锦州街同时扩张增设四家,规模更大,并已于九月二三日四家同时开始营业,如非有企业家之头脑,何能有如此成就? ——本社何名忠鄕亲在美表演深获赞扬本会名誉理事何名忠敎授,应美国加州大学之请,于本年七月十八日到该校参加亚洲太平洋国家艺术敎育会议,交换敎学心得,同行者有文建会主任陈奇禄名画家李奇茂等。何敎授并主持七月廿晩在该校举行中国之夜,招待各国代表,表演古筝、扬琴、古埙、南胡、三絃等乐器,以精练技术,高超素养,获得
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明代中叶以后,中国学术界有一个人物,姓名震动全国,其言论思想行动,迥异寻常,或推崇敬仰,或反对排斥,每到一处,从之者千万人,卒因过于轰动,为人嫉忌,目为妖人,启奏朝廷,下旨逮捕入狱,经审査后,竟无所寘词,大略止回籍耳。一日呼侍者薙发,侍者去,遂持薙刀自刎,越两日而殁。此人即泉州晋江之李卓吾也。卓吾既非高官,无功名事业可道,亦非奸凶,无误国殃民之罪可拟,其姓名能震动全国,诚千古奇谈。卓吾著作甚多,立说卓绝,对于当时及后世文学思想方面,影响颇大。其书被毁禁
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苏轼(一〇三六—一一〇一),字子瞻,自号东坡居士,眉州眉山人(今四川省眉山县)人。他是我国北宋中期一位多才多艺的作家。著有东坡全集一百五十卷。在我国历代的文人中,虽然各有所专,但只是偏于单一方面,因他们毕生的精力,只集中于一方面,而未能向多方面发展。能作诗塡词的,不一定能写出脍灸人口的文章。而苏轼却能在各方面都有卓越的成就。今分简述如下:在散文方面,他是「唐宋八大家」之一,和他的父亲苏洵、弟苏辙一起,世人称之为「三苏」。在诗歌方面,他是北宋的大家,与唐代
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朝的稳定和发展建立了不朽的功勋。他既是我国古代一位杰出的建筑科学家,又是一位专制时期的思想家、政治家、军事家。据《史记·殷本记》载:「武丁夜梦得圣人。」可见,在我国古代傅说就被尊称为「圣人」了。山西平陆县很早就有个圣人涧。圣人涧得名是由于圣人窟,也就是傅说的隐室。《尙书.说命三篇》交待得很淸楚,傅说实有其人,是有历史功绩的一代良弼,不应被淹没,应为他立传,昭示后人。」作者撰述本文,正是为了弘扬中华民族的优秀文化,尊崇古圣先贤,继承前人创造的寳贵思想财富。鉴往开来
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匹夫而为百世师」,吴稚晖先生确可当之无愧!敎育部定今年敎师节举行纪念会,希望能在文化学术界发生一点良好的影响。提倡科学精神改造思想稚老是革命先觉,是开国元勋,可是他不愿居任何名位。 国父与先总统 蒋公都尊之如师,每遇党国有疑难大事,总是先就敎先生,并以其一言而决。他活了八十九岁,而其思想学术与事功,对人类社会和国家的贡献,可说无穷无尽,永远与自然同在!吴先生身如闲云野鹤,心系国家安危。他一辈子以平民自居,以平民自豪,他所致力的为敎育与思想工作,志趣却不
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晋武帝还特下一「施敬」诏令,要求凡参军,均应恭敬府主,不得有违傲之处。孙楚因此而被罢斥在家多年。其二是举动轻狂怪诞,喜恶作剧。他与同乡王济友善。王济卒,「名士无不至者。子荆后来,临尸恸哭,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:卿常好我作驴鸣。今我为卿作。体似眞声,宾客皆笑」。这一举动,固然见出了他与王济友情的眞挚,然却给历代文人遗下了一个千古笑柄。在一些人的印象中,孙楚其人确显得有点颟顸可笑而不値得尊重。略具老庄思想今天读孙楚文集,我们能发现什么呢?我们在这里看到了
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传)一书,由上海印书馆于一九三〇年十月初版。该书详细介绍了达尔文的生平、思想和学术成就,对达尔文严谨治学态度和孜孜不倦追求真理的刻苦奋斗精神,备加赞扬。至此,马君武才认为已完成自己最大的一桩心愿。(二)对《民约论》的传播:《民约论》为十八世纪中叶法国著名启蒙思想家卢梭(一七一二—一七七八)所著。传播到中国,则始于一八九八年。一九〇二年杨廷栋据日本翻译本转成汉译两卷。一九一六年,马君武以法文原著与英文H.J.Tozer译本互证,译成《足本卢骚民约论》四卷,由中