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在下高齡八五，而向往名山大川，雄心未已春間自東海之濱的溫州，飛往天山之麓的烏魯木齊，女兒家住下航程八千餘華里，五月初旬，女兒伴我作成昆之遊，先自烏魯木齊乘大車去成都，經蘭新、隴海、寶成三鐵路行程三、〇六四公里，而抵成都開始暢遊。本文分三節：⒈成都及峨嵋山；⒉艱巨的成昆鐵路；⒊昆明及西雙版納。一、成都及峨嵋山在成都首遊武侯祠，那是在錦官城外，杜工部詩云：『蜀相祠堂何處尋？』為什麼要尋？原來臨街的是漢照烈（劉備）廟。遊此廟後，再往後進去，才找到武侯祠。所以杜...
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打从峨眉县城到报国寺，相距不过二十里，走不多路，便可看到整个峨眉的远影，连金顶也能遥遥望见。这一路上有很多小庙子，多半是山上各大寺院的脚庙，采办僧众下山时，多于此憇息。我一路经圣积寺、菩提庙、保宁院，过了瑜迦河便到了报国寺，这是山麓第一大寺，气象甚为雄伟。可是游人上山心切，恨不得三步并作两步的爬到金顶去，故目前好好的一座大丛林，便给忽略过去了。说眞的，报国寺是峨眉山的大庙。寺门有额，那是康熙帝所题，正殿有今总统蒋公所书「精忠报国」的横额，那是民国
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五六、峨眉古寺印模姻亲张继元兄原籍上海，近有美日之行，临行贻一卷轴，启视之，乃峨眉山古寺印模，计共二十三颗，多为明淸两代御赐，卷系绢本，朱色半褪，疑淸代物。君以我为蜀人，故持此相赠，惜握别匆匆，未暇询其自来也。余生长西蜀，而未尝一履峨峯，宁非憾事？登临绝顶，当俟异日。爰就卷中印模，记其文字，以备硏考：一、御赐峨山普贤王法宝（正方，阳篆）。二、勅赐正顶金殿普贤王宝（同右）。三、勅赐峨眉山正殿万佛顶普贤愿王法宝（同右）。四、峨眉山洪桩坪普贤愿王菩萨佛法僧印
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佛光·圣灯·雪山我在抗战期间游了四川的峨眉山，在山中盘桓了几天，饱览了全山的景物。我的运气眞好，号称峨眉山绝顶的三大奇景，我都一一见到了。这三大奇景是：佛光、圣灯、雪山。什么是佛光呢？我们看古画儿上，菩萨像的头上有一圈圆光，一般人相信，这就是得了道的表现。峨眉是普贤菩萨（释迦佛大弟子之一）的说法道场，因此，就有了佛光的出现。看到佛光的人就与佛有缘，可以修成道果。佛光出现的条件有三：第一要是晴天，第二要没有风，第三要有一种深厚的云层，缺一不可。具备了以上
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我尝登泰山，天下为之小；峨眉望昆仑，眼界殊浩浩。又尝登衡岳，天南一柱表；峨眉峙西方，峻拔眞奇矫。我登九华山，庙宇觉不少；峨眉多佛迹，擧世来祈祷。我登匡庐山，碧眼经营早；峨眉隐天壤，不求世人晓。我曾住黄山，叹羨形浩渺；孰知有峨眉，与之鬪奇巧。峨眉溯开创，屈指首数道；黄帝问天皇，洞今留九老。七十二洞天，仙蹟难悉讨；自从佛法来，道敎遂全扫。隐逸如接舆，早已为压倒；诗人李白流，往事亦俱杳。满地祀普贤，余迹均不保；明灯朝菩萨，佛光抑何昭？洗象留有池，佛现见奇鸟；山
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峨之有志尙已，志之所书详已。余自去岁承乏是邦，见夫山川灵秀，士民殷朴，采风问俗之余，以为地灵人杰，必於志书载之。亟取旧志考证，乃知斯邑纵横数百里，背沬水，带漹江，面嘉州，扼夷堡，自隋唐置县于峨眉山下，即以为名。在南安山西，固仙都佛地也。各山寺明代碑碣，钟塔铜像，古蹟尤多，亦功德林也。县志自嘉庆十八年前令王君礼堂修后，迄今百年矣。前志虽详，而此百年之中，时事变迁，文献兴替，皆宜笔之于书。若不续修，久必失坠。粤自咸丰庚申蓝逆之乱，赖前令秦君季贤固守，深沟高垒
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前言民國十八年，關中大旱，長子衍慶生於甘肅省武都縣，廿六年抗戰開始時，兒方八歲，除小學課程外，先嚴子茂公又授以唐詩、四書、詩經、古文觀止，令其朗朗成誦，其後生計困艱，派赴哈爾濱挖煤三年有奇，至民國四十二年，返回西安吃用無著，無家可歸，（因華陰西北鄕改爲三門峽水庫）適逢電焊學校招生，他即投考，幸蒙錄取，畢業後，即投入社會，以至於今，美質未學，殊可憾焉！本文爲衍慶峨嵋、三峽遊記，寄其妹者，頃由西德轉來提供陝西文獻，鄕人讀之，亦可重溫故園河山之風貌也！何勝神馳...
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朝山進香，川俗盛行，春夏秋冬，時序不一；有千里獨行者，有結隊同往者。上峨嵋山朝普賢菩薩，爲川中極盛香會之一，各地香客，在端陽節過後，便開始向嘉定進發。先在家鄕約集同伴，結成進香團。瀕行之際，齋戒沐浴，焚香吿祖，然後集合起程，以小黃旗前導，旗上書朝山進香等字，亦有帶小鑼一面，沿路敲打，以示莊嚴。個人則肩掛小黃布香袋一隻，內盛香燭供果之類。到達峨嵋縣，已是山脚，尙須購置炒花生，砂胡豆之類，以備上山布施猴子。據云峨山猴子最靈，凡香客在進香途中，飮酒吃葷，或做昧...
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