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：「增城县搜山有荔树高八丈，相去五丈而连理」。元代陈大震编纂的「南海志」有记载「荔枝，今佳品多出增城」。增城荔枝飮誉岭南。清初屈大钧著「广东新语」载，荔枝以增城沙贝（今新塘）所产为最，土黄润多砂，潮味不到，故荔枝绝美，自「挂绿」以下数十种。色、香、味迥异他县。其中早熟品种有三月红、水东、玉荷包；中熟品种有状元红、黑叶、妃子笑、犀角子、白醋子、早禾串；迟熟品种有桂味、糯米糍、怀枝、尙书怀、雪怀子等，成熟期最早与最迟的品种相隔四个月。优良品种有糯米糍、桂味、雪怀子
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”本自颛顼末胤，祝融之后，受封于罗国，子孙以为氏，这便是罗氏之始源。由上可知，罗氏先民原就是生活于黄河、长江流域，活跃在中原地区，是黄帝嫡裔，祝融之后，与中原各族先民逐渐融合而组成中华民族大家庭。随着历史的演进，人口的繁衍，他越黄河，渡长江，散居湖南、江西、福建等省，再进入岭南，经历了悠长的历史时代。二、兵分两路豫章罗氏由梅关入粤经南雄而转徙珠江三角洲的一支脉正是发生于宋季罗贵率领南雄珠玑巷三十三姓九十七户人家南迁的史事前后，这是最早有史记录开发珠江三角洲
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（注：一日之計在於晨）（注：揚帆）作者譚澤球，廣東吳川縣人，任小學教師時，香港世伯許先生贈其西德製老爺相機一台，如獲至寶，從此苦心鑽硏攝影，加以家學淵源，作品取材上乘，迭次參加國內外展出，多次獲選，台灣『攝影天地』月刊，82年9月號曾刊出其作品七幅。他對郎靜山大師尤為崇拜。—倪文達簡介—（注：網）（注：豊收）（注：滿載）
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引言长安廻望绣成堆 山顶千门次第开一骑红尘妃子笑 无人知是荔枝来唐诗人杜牧这一首过「华淸宫」绝句（三首之一）乃是引起我硏究本题之楔子。说起来，有一个颇为有趣的故事。记得多年前，在广州一个盛大的讌会上，我于宾主联欢言笑、共啖荔枝间，偶然说出：﹁一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来」这脍炙人口的两名句，许为岭南名产——荔枝——千古流传的佳话。讵料同席某君，竟毫不客气地当面驳斥，谓那时杨贵妃所吃的荔是四川产而不是由广东进贡的。我脑中淸楚记忆岭南贡荔事见诸唐宋
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他们的画风可上溯至淸初六家之一的恽寿平（一六三三-一六九〇）。居廉自称其画多得力于南田老人（恽寿平别号）；居巢更仿效恽寿平，把书斋命名为「瓯香馆」，以示景慕之情。恽寿平以北宋徐崇嗣没骨法作花卉，直接用色彩点染而不借助线条勾勒；此外，更重视对自然生态的深入观察。宋、孟把这种「常州派」的风格带到岭南，由二居发扬光大。二居的绘画，极重视写生，他们的艺术生涯虽限于两广一带，每遇上山水之区，必登临揽胜，追模花鸟草虫的神态。居廉后来筑「十香园」，广植花草，亦为自己的创作
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丹霞天梯铁锁雄关民国二十六年秋，抗战军兴，故鄕沦陷，笔者应经济部资源委员会钨鑛工程处之邀，南下任职，由粤汉铁路经韶关，过梅岭（大庾岭亦称梅关），而至赣南大庾。钨鑛工程处设于大庾县城，辖鑛场三处，分置于大庾县西华山，龙南县岿美山，虔南县大吉山，均在粤北、赣南之间，属岭南区域。岭南一山一水，都受诗人词客之颂赞；一寺一塔，多与民间传说有关。笔者履迹所至，公余之暇，或出差机会，对各地人文风物，名胜古蹟，几无不实地考查，浏览观赏，调剂情趣，藉酬知欲，凡足发国人思古
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拜太公：義爲祭祖，包括春祭、掃墓在祖墓前擧行；春秋二祭在宗祠或祖祠行之。男子參加，女子不與。分豬肉：祭祖後按胙簿唱名分發祭品，通常爲白肉兼燒肉，人丁不衆的近祖，間有加上鷄肉，稱爲鷄燒白。其經費來自蒸（祖）嘗。胙簿：乃同族（系）現在男性的子孫名册。其以出生之先後爲序。八十歲以上得四份，七十歲以上爲三份，六十歲以上是二份，通稱爲父老；五十九歲以下分一份。成丁：男子屆十六歲在祠堂掛字，表示從此負完全責任變爲成人之謂。字橫書於長方形的紅紙之上，如：（注：㈠）（注...
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高力士之身世高力士，是唐代初年左骑大将军冯盎之曾孙，公元六九八年由岭南讨击使李千里以阉儿送进朝廷，武后（武则天、公元六九〇年称帝，国号周）敕为给事职务，因不适用而遭逐退；后蒙宦官高延福收为养子，因此姓高，为武三思拔擢得再入宫任职。力士因身材魁梧，身高六尺五，个性紧密，喜欢传达皇上敕令，后又深得玄宗皇帝（公元七一二年）信任，为宫闱承之职。因诛萧岑有功，晋升为右监卫将军，知内传省事，玄宗皇帝对他极为信任和宠爱。因此四方奉召要员，皆先见后进，小事则专决，于是
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（注：出海）
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中国的园林之美，可说是东方的一种艺术。提起中国的名园，许多人祇知道多在苏浙一带，如苏州的留园，上海的豫园等，却很少有知道岭南方面的，其实，岭南的名园也在所多有；如番禺的余荫山房，荔香园，东筦的可园，南海的十二石斋，其园林之胜，比之苏浙一带名园，毫不逊色；而广州的海山仙馆和顺德的淸晖园，尤为岭南名园之冠，爰述其槪略如次：一、海山仙馆海山仙馆在广州城西，昌华故苑旧址，淸末潘仕诚筑为别墅，潘、卢、伍、叶，在前淸时代为巨室富户，居第多擅园林之胜。在乾隆二十年以后
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