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故事的典实。因六祖晚年示寂于曹谿，后世便把曹谿视为禅宗「一花五叶」的发祥地，提到光孝寺的人却不多。先父诗中「曹谿咫尺莲花水，谁指诃林话六朝，」看来似是一点小小不平的感慨罢！光孝寺由六朝至今，可以说是历尽桑桑世变。幅员日窄，古蹟荡然，所谓梵音淸磬，烟雨楼台，只徒供后人怀想而已。不但如此，至笔者童年时，从前诺大的一所丛林，居然只剩下一位半僧半俗的居士和他的太太及儿女，居住在睡佛楼中，算是勉强维持寺门的局面。睡佛楼高只两层，面积不算大，也没有飞龙雕凤的辉煌，只是
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系大历十三年立，已半毁多不可辨识。唐大中十载尊胜幢，已坏成三段，分置于荒草之间。」「惟无一守香火之僧人，且法器经书亦不可得见。」做为佛敎信徒居士的朱庆澜先生说：「囘忆隋唐盛况，能不令人怆然。」于是当即决定重修佛塔护国息灾。当夜囘到住处，朱先生秉烛提笔，起草了《重修法门寺眞身宝塔义赈》一文，以华北慈善联合会名义和扶风地方政府联合呼吁各界人士慷慨解囊，积极募捐，为国家民族促成善缘美事。其时抗日战争吃紧，民族危亡迫在眉睫。朱先生从佛敎的角度理解佛塔与民族存亡
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不知高明，仁者人也，而不能知天道，其所道非孔子之道也。吾不敢谤孔，称心而谈，中庸、周易，语焉不详，三藏十二部，曲畅其致。硏藏以闻道，闻道以知孔，断断然也。杨绍耕、刘雅堂、罗逢源、罗质生，捐资刻尊闻居士集，搜加遗稿三十余篇。事成，周邦道持而问敍于予。天下罗台山者，豪杰之士也；昌言佛，则至诚不偸之言也。敍之以敬吿儒者。民国十年季冬宜黄欧阳渐叙。杨泰遇 绍耕刘育彬 雅堂罗积深 逢源罗子诚 质生将台山先生原刻尊闻居士集遗稿三十余篇捐资梓版。
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喧宾夺主？从道统嬗变成全国佛刹集中数最多的佛敎名山？据长生禅院一耄年居士讲述，则神话佛说，多于正史所记。据说，普陀山原为无名荒山海岛，自有梅眞人祠以后，不但传眞道士都来至心朝礼，行脚和尙也时有到来，有一高僧，见此海天一瓢，靑峯丛丛，幽谷累累，意会乃坐关参禅无垢净土，拾茅搭蓬，一意苦修，明心见性，寂生灵感，触觉梵音起于洞底，参硏藏乘，豁悟此山即是华严经所说补怛洛伽山，妙法莲花经内的善财童子，闻声近道第二十八参所在地，菩萨说法洛伽山，梵音指迷补怛山，因就梵语，称山名
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鄕前辈廉南湖先生，名泉，以其常居杭洲南湖，故自号南湖居士，前淸举人，是康梁公车上书一千人之中的一人，做过京师农工商局总办，工诗文，且善鉴赏古董书画，与端方，盛宣怀等都有往来，常与袁寒云等相唱和，但是他的名望反不及他的夫人吴芝瑛显赫，有人说，南湖费尽心思，耗尽金钱，捧他的夫人成名，自己甘愿在她之下，所有碑帖书联，都是他站在幕后捉刀。慈禧太后七十大寿，江浙名公巨卿曾献三十二幅寿屛，是芝瑛夫人所书，鉴湖女侠秋瑾墓碑也是她所题。上海有正书局出版的仿褚遂良所临之
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明朝正德年间，无锡东门外严家池边，有一寺宇，名水月庵，是一位姓盛的富绅费了数千金所建造的。住在这所寺宇里的是一位年轻貌美的尼姑，原籍松江，她非但姿容绝世，而且能诗善画，最擅长是画荷花，所以她的别号叫莲台居士。邑中的王孙公子，儇薄少年，多百般献媚，去勾引她，这位年轻的尼姑眞是艶如桃李，冷若冰霜，一槪绝对不予理睬。有一个富家子名叫杨春，平日游荡消遥，喜欢惹花拈草，正在无法和她接近，听说这庵里要塑一尊韦駄佛像，他就用钱买通了塑佛匠，叫他照杨春的面貌去塑成一尊韦
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佛说：「万事皆有缘。」我认识董晋先生和维瑜居士也是佛缘成就，有深深的缘份。早在十多年前，我在台湾的《江西文献》和广西钟伯侬老先生主编的《晚晴园地》中，每期都能读到董晋先生的文章或诗词。他的大名下署的是江西都昌，我的名下署的是江西瑞金，同是骚坛吟友，一北一南，心中便产生了一种乡情、共感和友谊。二〇〇九年元旦，南昌巿文朋书友联谊会在省政府大院食府二楼召开新年座谈会，主持人陈建华老师首先请文友作自我介绍。董晋先生说：「原籍都昌，现住南昌巿御锦城，鄱阳湖文学研究
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自古才女美女，遇人不淑而抑郁终身，把一腔幽怨之情，托于吟咏以见志趣者，往往得到后人的同情和叹息，如南宋女词人朱淑眞，即其显著之一例也。朱淑眞的身世，未能详考，但确知她是海宁人，是一位多愁善感的江南小姐，而浪漫气氛的浓厚，也许是一般女诗人的习气。海宁是以钱塘潮出名的地方，观潮争趋海宁，笔者小时曾到过海宁两次。朱淑眞的身世和环境，也许像秋潮一般的冲荡，但表现在文学上的情思，却是宛转纒绵的。朱淑眞自称幽栖居士，传下来的作品，有「断肠词」一卷，前有纪略一篇，说她
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公主命名考古称帝王之女为公主，莫知其义，嗣读欧阳修六一题跋唐昭懿公主碑，谓公主代宗女也，号升平公主，嫁郭氏，公主之号自汉以来始有，谓天子之女礼不自主婚（集体作胥），以公主之，因以为名尔。后世号某公主者，虽实不以国公为主而名，犹不失其义，唐世始别择姓名以加之，如升平之类是也，已失其本义矣。六一居士佛老为贪畏六一居士继昌黎先生之后，力辟佛老，其题华阳颂有云：「甚矣佛老之为世惑也，佛之徒日无生者，是畏死之论也，老之徒日，不死者是贪生之说也，彼其所以贪畏之意笃则
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陕西马子云先生，一九一九年，从业北京璃璃庆云堂当店员。一九四七年，应聘故宫博物院专事碑帖硏究与鉴定。他讲过一则《王居士砖塔铭》的故事。说此唐碑，由敬客书，明万历年，陕西终南山楩梓谷出土，已断为三石，被当地帖估携回，因兄弟数人分家，将下一石碎为五石，计成七名。讼之官，遂入官库。现在陕西郃阳文化馆。己卯（一九九九）年冬，予在临汾古玩市上购得上官灵芝制，敬客书《王居士砖塔铭》碑帖一本。钤有朱色藏印：「徐沟王氏家藏」。帖为七石，于书有证。「王氏」底细，久未得详
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