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民國六十五年七月，山東日照縣的丁肇中博士，以高票當選中央硏究院第十一屆院士，成為當時該院最年輕的一位院士。同年十月，丁博士又以發現了新質子「J」而榮獲一九七六年諾貝爾物理奬。他在科學上的卓越成就，世人皆知；但他早年的成長過程，一般讀者可能比較陌生。本年二月十九日，丁博士的父親丁觀海敎授（在台大土木工程學系退休）不幸病逝，他在返台奔喪期間，寫下這篇悼念文字，憶及他的家庭敎育，特別着墨於父親對他走向科學硏究之路的啓蒙與影響，父子情深，躍然紙上。原文係以英文寫...
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大家都知道：人生須受三種敎育。第一，是家庭敎育；第二，是學校敎育；第三，是社會敎育。早在一千年前，宋人編「三字經」爲訓蒙之書，早經說到家庭敎育的重要。三字經稱「母敎」的重要說：昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。接着說「父敎」的重要及師敎之當嚴：竇燕山，有義方；敎五子，名俱揚。養不敎，父之過；敎不嚴，師之惰。上面所引三字經，由家庭家育（包含母敎和父敎）說到學校敎育中的管敎，也非嚴格不可。又下面幾句，亟言爲人子，從小就得受敎育，如云：「子不學，非所宜。」又云：...
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三十二、乘涼講故事童年時每在懊熱的夏季裡，雖然沒有電風扇或是冷氣機的享受，入晚芭蕉扇一把，隨着一家人在庭院內乘涼，大家或倚籐椅或坐板凳，或躺竹床或踞蓆地，我的母親喜歡喝金銀花甘草茶，於是每晚一大壺，人各一杯，這時星月在天，淸風徐來，流螢點點，蟲聲唧唧，一天塵俗，淸滌殆盡，古人謂：「葛天氏之民歟？」正此形象。我的母親不曾受過新式敎育，當然不知什麽叫「機會敎育」，可是她常在乘涼時講些忠孝節義的故事給我們聽，例如：「關雲長掛印封金」，「岳武穆風波亭遇害」，「閔...
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Shape）作用，远超过任何团体。它代表一股统整的文化力量，可以加强、削弱、中和或反转文化的影响力[1]。家庭是儿童生活的重心，对于儿童的影响很大，中山先生日后会变成革命领袖，家庭生活与其有非常密切的关系，本文的主旨在于探讨家庭生活对于中山先生政治人格的影响。二、家庭生活对中山先生人格的影响家庭既然是儿童最主要的生长环境，家庭的成员、经济状况、双亲的感情、敎育程度、子女的人数及产序（Birth Order），往往都是影响社会行为的重要因素[2]。这些因素对中山先生
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（五）歷代名賢敎子舉例一、漢魏至明代人的例證甲、兩漢我國自漢武帝（西元前一、二世紀）以來尊崇儒術，士大夫階層多重視「家敎」，孟子不敎子及易子而敎之說，不爲多數家庭所接受。歷代名賢敎子之例，則不勝枚舉，由於篇幅關係，下文只舉極少數例證，以代表古代知識分子重視家庭敎育之一斑。（所舉證原則上以時代爲先後，但因材料來源關係，有時亦不能全依時代爲排列次序，讀者諒之！）⒈孔聖後裔孔安國之兄，曲阜人孔臧：戒子孔琳書。⒉東方朔：誡子。原書見藝文類聚卷二十三，又見太平御覽...
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无辜的人。现在那些滋事、飊车、贩毒、窃盗、掳人、勒赎、恐吓、诈财、斗殴、砸店、放火、杀人……的青少年，孰令致之，家庭没有负管教责任，一定是最大的原因。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼；窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。历史上记载了很多家庭教育的典范，给我们作榜样；更有很多治家格言，给我们参考；加上无数的嘉言，弟子规，座右铭……这全是我们最宝贵的文化资产。我觉得我们该重新研究它，改写它，编排它，让他适合于现今的社会；而不应该认为它是老旧的，封建的，不合时宜的……而将
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風輕日暖，舒和之感無窮；子肖孫賢，光裕之榮有自，存仁尙義，推己及人，積善餘慶，立竿見影，如吾友國立中山大學機工學士，中國空軍中校易君汝梅昆仲之先公賓臣先生以遺澤深厚，蔭被後昆者是也。先生諱廷欽，號觀光，賓臣其字也，爲吾粤新興縣安仁鄕蕨村人，乃父衡堂太公之次子，少襲耕讀，壯敦詩禮，有膽識，更勇毅，且飭躬明義，節儉勤勞，兼有慈善爲懷、忍讓處世，律己謹嚴、待人寬恕，熱心公益，奬掖後進等美德，鄕黨器重而譽之曰：「枌楡所賴」，物望之所寄如此，迨避秦來台，環境雖殊，...
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就有如西方人发现新的学科。中国人也发现，儒家「仁」，道家的「道」，佛教的「禅」，这是伟大中国人，对世界的贡献。三教者，即家庭教育，在教育子女「做人」，学校教育，在教导「学生明理」，社会教育，在教导大众「敬圣学贤」。若禅与三教确能落实，则和中国故有治国经典「格、致、诚、正、修、齐、治、平」相契合，与星云大师所提倡的「三好」，即说好话、做好事、存好心。以及四和，即自心和悦，家庭和顺，社会和谐，世界和平，不谋而合。星云大师，于今年五月二十二日，应江西省宗教文化交流
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今年是先賢岳飛八百八十六年誕辰，筆者多年來喜讀岳傳，亦搜集不少岳鄂王之有關資料，除本期封面採用岳公之手跡外，另將圖片數幀及說明文字刋行如後，以饗鄕親。生卒年月岳飛字鵬擧，相州湯陰人，生於宋徽宗崇寧二年（西元一一〇三）農曆二月十五日，出生地是現今河南省湯陰縣東南三十五里程崗村，並非「精忠說岳」所講的岳家莊。得年三十九歲，於南宋高宗紹興十一年（一一四一）除夕寃歿於杭州大理寺獄。孝宗淳熙五年（一一七八）賜諡「武穆」，追贈「太師」；寧宗嘉泰四年（一二〇四）追封「...
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而学成的。她们都是意志坚强而爱好学问的妇女，努力争取求学的人。有些专舘先生及家长们，保持着重男轻女的思想，阻碍着她们受敎。实因当时妇女的工作，仅限于家庭。妇女不但不能进入社会工作，连过街都要乘车坐轿。甚至「无才便是德」之谬说，仍深入于部份人心。这时妇女敎育，也可说是「黑暗时代」，受敎机会极少。㈡家庭教育妇女对私塾敎育，虽如戴上桎梏；然家庭敎育，却未完全禁闭。明智的父母长辈们，又何尝不望女成龙，知书识礼，能诗能文呢？因此，女塾师、女文人等皆得以造就。中上层
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