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明朝末叶，吾邑南门外杉木桥有位诸生（即在学之士）名秦汝文，七十岁后生子，九十五岁去世。他常常喜欢说谶语（就是预言），当时国家尙称太平无事，他就往往说将来要如何如何的变乱，皇帝要怎样罹难，百姓要如何受苦，这样那样，说得大家惶恐不安，而且不胜其烦。所以人家看见他来，都远而避之。他来时，开口便大声的喊：「大风来了！」去时也是一样。人家都笑他是个痴子。等到他死了以后，他所说的话，无一不验，果然崇祯皇帝吊死煤山，流寇造反，百姓吃不少苦。
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第三次，即使把它的嘴拉破，还会抢出来，最后让我们捉住。溪中三四公尺的大石底下，多是鱼窝，好多石斑鱼都成群的住在里面。我们通常是先投几只石子，咚咚的声音，鱼群受惊回窝，我们在大石四周用石、草皮包围起来，把水拨干、巴掌大的石斑鱼、一二十条便是我们的胜利品。在石坝侧的引水沟里，也常有鱼，我们在下游先安装鱼网袋，在上游把水堆塞，鱼群便进了网袋。这段溪流只有我们家和大姐夫一家，但外甥们还小，不会抓鱼，所以那段溪水，人们便笑称是我家的鱼塘，我们要吃鱼的时候，便「叫」它上来
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六十九年六月六日出版的一三四期月刊，底面即我们嵊县家鄕的地形图，可说是我们浙江月刊刊载各县市地形图以来最详细、最明晰、最正确的一份图，笔者仔细的观察，嵊县各鄕鎭村落位置，划分得最淸楚，想必这位制图者必定是科班出身的专家，笔者深知我政府迁台以后，同鄕会需要搜集地方志或地形图资料颇为困难，即使能够搜集到各种资料，比例尺大小不一，年份不同，残缺不全，翻印出来辨别不淸，所以一般不懂地形图读者，识别非常困难。因离家日久，思鄕心切，能看到家鄕地形图，犹如薛福成当年
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一四）土地庙壁画迩来许多艺术家鼓吹艺术的创新，抽象也，印象也，等等，画法，并尊毕卡索为大师，对一般投合机会者，一旦锡以鄕土美名，即声价陡增，但每为门外汉所存疑，难于体会其美在何处？贵在何处？因而使我回忆到家鄕的土地庙壁画家不可任其埋没。我以为鄕土画家，宜于使鄕土众人均能懂，并了解其意义，方为合适。扬州城鄕各处土地庙不少，稍为富裕之街坊，对土地庙均有农历年终的岁修，同时对其两侧的壁画，或重画，或修整，儿重们每喜于其绘画时■集观赏。此类壁画，似大多
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在招商局创办后的第十周年，无论在轮船数量与吨数上，或在轮船的航线上，它都达到经营上的顶峯。但宣怀却将经营上所得的红利及外快，改投于当舖、钱庄或房地产上。即使他的投资额在招商局达银三百三十万两，在汉冶萍公司也达一百万元；可是，为了地产的安全与威望，以及为了高利贷的利润，他在这方面所投的金额更多。虽然他很热心发展中国现代企业，他也急于拓展自己的家产，想将赚得的钱，创立愚斋义庄，作为久远的盛氏家业。因此，他留言将遗产的百分之四十用于慈善事业，百分之六十用于建立
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五十年来，我作客他乡，看到的月饼都是以白粉为原料作外皮，烤成焦黄色、黄褐色，直径也只有二、三寸大，四寸以上的很少，既没有月亮那样白，那样皎洁，也把月亮描绘成太小了。请问生产厂家，能不能把月饼做成洁白如玉，还其月光本色。故乡啊！我何时才能吃到青少年时代吃过的月光饼呀。客家人会唱山歌，这是出了名的，但是，不是每一个人都会唱，我自己就缺少乡土才艺文艺细胞，不会唱山歌。客家山歌好听，会唱的人出口成章，且都押韵。山歌大都到山岗上对唱，男女各在一个山头，引颈高歌，有对有答
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去国怀鄕·心同理同出生湖北监利毛家口，现旅居法国，并执敎于法国远东学术院的陈祚龙敎授，去国日久，早已在巴黎成家立业，可是对桑梓仍未忘怀，每以「流人」自命，其飘零异邦之感，实与所有浪迹天涯的炎黄子孙，心同理同。关于故鄕的文物掌故以及鄕先达的丰功伟绩散见于史志者，他曾作如下的考证与报导：①「欧美公私图书馆藏湖北地方志联合目录」（载六十一年十月湖北文献）②「淸代旅台从政守土的鄂籍人物」（载六十二年八月现代学苑十卷八期）③「湖北监利草棉移植台湾之史实与台湾栽培
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