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注:九连山村落)客家人是中原汉族因战乱南迁,他们的祖先大都做过一官半职,甚至做过帝王,及其他较富有的商贾,有「中原衣冠」称赞,生活在群山丛林秀丽的田园及古朴典雅的民居,沉浸在中华文化遗风,以及享用独特的客家美食,生计朴实,积极进取,无一不表现客家风情。客家人流浪南方各地,被原住民称为「客」,由于平地已经有人居住,几经纷争,客家人只能选择在生存环境恶劣的山区立业,这就是「逢山必有客」「无客不住山」的历史沧桑的无奈!历经岁月转移,昔日的恶劣环境,今天已经
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自政府開放大陸探親後,勿論近期或早期遷臺之同胞,都紛紛前往大陸探親尋根,同時大陸的同胞也有很多找尋早期遷臺之後代宗親。本刊自第四期刊出「平遠早期遷臺同鄕查考」一文後,也有很多早期來臺之後裔函電查詢其先代之根源。由此證明,他們沒有「數典忘祖」,也無遺的表露出「愼終追遠」的人之本性。因此,再將梅縣、蕉嶺、五華、興寧等四縣早期遷臺之同鄕續加查考,惟筆者因手頭資料未盡完整,遺漏之處在所難免,敬請讀者原諒指正。一、梅縣早期遷台同鄕卜姓:系出西河。有十三世卜義榮,於...
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原居中原地区的客家先民,数次南迁赣、闽、粤山区,在艰困环境求生存。十七世纪以来,客家移民陆续来台开垦,把传统的勤奋精神,绵延在台湾土地上。台湾客家人,以北部的桃园、新竹、苗栗,及南部的高雄、屏东的六堆山区较多,数百年来为了谋生、就业及其他因素,向平地及都市迁徙。行政院客委会去年(二00五)统计,全世界约有一亿客家人,在台湾有二百八十五万九千人,是四大族群之一,走遍全台,到处都有客家人的身影,兹将分布情形列于后:基隆市:一万九千人。台北市:三十万六千
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壹、客人之南迁及其流布一、客人之南迁客家,又称客人、客家人,兼或也有名之为客族者,乃系我中华民族一支重要的主流。其今日分布地区,以我国西南、东南(包括台湾)各省为主。总人口约在四千三百万人以上。由于具有独特的语言、民性和习俗,所以也就形成为一独特的民系。客家,之所以被称为「客」或「客人」的理由,顾名思义,当与其所居留之本地土著有别。盖其先民原住地,据「唐书」食货志、宋初乐史之「太平寰宇记」、宋神宗勅撰之「元丰九域志」、南宋王象之所著之「舆地纪胜」诸书记
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人同根,语同源,一脉相承的地缘—血缘—历史渊源。汉家人(客家人)早期移民来台,受到清初渡台三禁影响,比河洛人(福佬人)要来的晚。因此西部肥沃平原大都已被福佬人占有,便往丘陵地、山坡地开垦谋生,因此客家人现在比较集中在桃园、中坜、新竹、苗栗、台中新社、石岗、东势、高雄美浓、六堆、屏东等地区。俗云:「木有本,水有源」,人一样与先祖血脉相连,无人不想追溯祖先,因此中国人自古以来,无不重视姓氏寻根。台湾百姓往大陆寻根,大可分为两种。一、是明清时期因拓垦而移居台湾
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本文作者冯秀珍为广东丰顺客家人,北京联合大学台湾研究院客家研究中心副主任、研究员,北京客家海外联谊会学术部主任,中国易学与科学委员会理事。
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联合报七十八年十月十八日专文讨论国父家世史料,谓国父是否客家人,无法肯定,同月廿八日联合报又刊出台中大里施荣安「国父不是客家人」一文,内容更简单而不深入。兹就笔者查考所及,提供数点,以作大家参考。从资料上看来,国父是客家人,应该是没有疑问的。早在一九八四年(民国七十三年)六月廿九日笔者旅居美国期间,见华府邮报刊载:「国父族谱在大陆江西省宁都县发现」惟中共幷未公开详细内容,无法探其究竟。研究国父家世的学者甚多,著作亦不少,其中较具代表性的如:一、一九四二
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修水 涂浩澜一、修水沿革简述修水县在清朝的时候称为「义宁州」,辖高、崇、奉、武、仁、西、安、泰八个鄕。到了民国三年将上崇鄕,上武鄕划出另成立一个铜鼓县,而义宁州也改称为修水县。修水县位处赣西北面积四五〇四平方公里,是一个四季分明,气候宜人,雨量充沛,物产丰富,可以说是万山中的一方圣地。是我江西省县级单位中属于大县,但因地处湘、鄂、赣三省的边垂,故多为兵家必争之地,且境内多山也成为不良份子啸聚场所。二、修水招致客家人的原因清朝康十三年(一六七四)至十五年
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形容潮州人飮食(家乡地处客、潮之交),说「一个橄榄(醃渍)一顿饭,飮食的咸淡也是由其体质的差异而决定的(与肾有关)」。(2)客家人肝分比较高。金彤新医学认为,肝分高者体力较强,所以比较能干,由此而造成的性格特点是:性格直爽、脾气倔强、为人正直、嫉恶如仇等。正直、耿直,则做事光明正大;嫉恶如仇、脾气倔强则容易得罪人;此性格还会导致做事欠缺深度思考,带来一些副作用与意想不到的麻烦。上述关于人体与飮食的内在关系在金彤新医学都已找到答案。金彤先生新医学理论详见新医学网
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一千八百年前從中原南遷客家話把媳婦叫做「薪臼」,表示娶進來的新婦既要會砍柴又要會槌米,能操持門戶,獨當一面……