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婺学是也。婺学博大昌明，气象伟然，实足领袖群伦，而进德之勇，更可为吾人师法。玆先述婺学，次永嘉学派、朱子学派、陆子学派、阳明学派、览各派异同，挹其长而屛其短，其益于学术匪细事也。若曰标榜学派，而为相争之的，则斯道之罪人，有心人所当摧陷廓淸者也。一、婺学吕东莱五世祖正献公，著以多识前言往行，以畜德为家学宗旨。擧凡治体之升降，典章之损益，律度轨辙之异同，咸硏几讨论，世称讨论之学，自正献而荥阳公希哲，而大东莱、大中再传、而小东莱，以别于大东莱，故称小东莱，守其家
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叶适，字正则，南宋绍兴二十年（公元一一五〇年）生于瑞安，后随父迁居永嘉近郊水心村（今温州市鹿城区水心街道），人称水心先生。叶适是南宋时期全国著名的思想家、文学家，永嘉学派的代表人物。他在思想与学术方面的成就早已噪声遐迩载誉乡里。然而在军事方面，他也同样睿智独具，颇有建树。特别是宁宗开禧年间，南宋北伐失败，叶适受命于危难之际，坐鎭建康（今南京市），运筹帷幄，指挥若定，终于力挽狂澜，击退金兵，充分显示了杰出的军事才能。南宋嘉泰二年（公元一二〇二年），外戚韩侂
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陈傅良（一一三七—一二〇三），字君举，号止斋，瑞安帆游人，南宋名臣，永嘉事功学派著名学者。本文着重探讨三个问题：一、陈傅良学术思想的特色；二、陈傅良对永嘉学派的贡献；三、研究陈傅良思想的现实意义。一、求眞务实，经世致用陈傅良学术思想的最大特色是求真务实，「事上理会」；经世致用，不尙空谈。陈傅良具有朴素唯物主义思想。这是他经世致用学术思想的理论基础。道与器，是中国哲学史上一对重要的范畴。道，指无形的法则或规律；器，指有形的事物或名物制度。关于两者的关系
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街村），卒后谥文成。《明史》评：「终明之世，文臣用兵制胜，未如守仁者。」他辞世后，其弟子在全国各地建立书院七十余所，举办讲会，传播他的学说，形成了阳明学派（王学）。在浙东地区影响最大的是王畿和钱德洪两派。王守仁是中国哲学史上，杰出心学的集大成者，又是敎育家、军事家、文学家、书法家和山水画家，精于诗文、著述，由后人辑成《阳明全书》（又称《王文成公全书》）。王守仁才高学邃，文治武功，堪称一代名臣。但他的历史地位，主要在于学术活动，他给后人留下的最大贡献
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研究近代学派学有所得，启迪后学。黄侃绩学著书的重点除投向文字、声韵、训诂等方面，而还注意贴近现实，研究近现代学派、学人、作品。兴起于清朝康熙中叶的桐城学派，绵延二百余年，基本上纵贯清代文坛。人数当有六百多，著述千余种。其作家、作品数量之繁富、多样，内涵之丰富，影响之深远，在中国文学史上，实在罕有其匹。黄侃回湖北后，他寻找到桐城学派的名家吴汝纶的作品《深州风土记》六册来读，并且绕有兴趣，卧在床上，「出臂衾外，亦不觉寒。」感叹此书「信是奇作，即令章、洪、李
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南宋著名思想家叶适诞辰八百五十周年之际，在叶适故乡温州举办了《叶适与永嘉学派》国际性研讨会，海内外群贤聚首温州，追溯温州经济模式的思想渊源与历史背景。二〇〇〇年十一月七日至九日，来自中国社科院、浙江社科院、湖南社科院、上海社联、北京大学、中国人民大学、浙江大学、复旦大学、上海大学、温州大学、宁波大学、台湾政治大学、安徽师大、温州师院、香港孔学院、光明日报的研究者和一些外国学者分别就叶适生平、叶适生活的时代背景、叶适的主要学术观点和永嘉学派在中国思想史
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瑞安县（包括泰顺县）的林季仲兄弟、陈傅良、徐元德、蔡幼学、曹叔远、曹豳等；平阳县（包括苍南县）的徐谊、王自中、彭仲刚、陈岘一家和薛疑之、薛据父子等等。搜集和保存了大量的温州文献资料，是深入研究永嘉学派以及浙东学派必备之书，研讨我国宋代文化的重要读物。
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从七十年代末到九十年代初。短短的二十余年里，温州从一个「名不见经传」的小城市而腾飞成为全国知名的中等发达城市，这其中，除却特定的历史和政治的原因之外是否还有一个文化和哲学上的原因呢？笔者试图从对南宋时永嘉学派同现代温州关系上寻觅出点滴可循的轨迹，从而提供一些有益的启迪。我们知道，永嘉学派是从二程的学说中衍生出来的一个十分革命化的哲学思想派别。清代学者孙依言在南雁会文书院的大门口书的一幅对联曰：「伊洛微言自敬始，永嘉前辈读书多。」这说明了永嘉学派的形成同
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現職是中國文化大學專任教授、世界廣東同鄉總會副會長、台北巿廣東同鄉會理事、廣東汕頭大學客座教授
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初淸的功利思想，以实践实利为说，绝对弃绝玄理而以务实为本，莫如颜李学说之极端。自顾黄王陆以来，完成对王学之革命，下奠晚淸新学之基础。颜李学派可谓淸学根本转变一大关键。梁任公所谓『排斥理论，提倡实践。』便因厌倦主观冥想，而呈现一派实利思想。⑴颜元的实践学说：颜元字浑然，号习斋，河北博野人。（一六三五—一七〇四）四岁父被掠至辽东，因母改嫁倍尝苦难。然生有异禀，初好道家言尊陆王，继笃信程朱，刻苦力行。著「四存编」，立敎堂上，设礼乐，率弟子进退揖让于其间。曾南
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