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炎黄二帝是中华民族文明的开始，是中华民族的象征，更是中华民族最早的祖先，炎帝是太阳神医药神，黄帝是最高的统一之神，公正之神，文明之神，几千年来，中华民族代代相传，公认炎黄二帝是中华民族智慧和力量的象征，是开拓与进取的化身，更是维护祖国统一，增强中华民族大团结和凝聚海内外中华民族感情的力量。为海内外炎黄子孙前来中华民族发祥地，寻根的心愿，发扬中华文化，振奋民族精神，经海内外专家学者，爱国志士发动在郑州黄河游览区兴建炎黄二帝巨型塑像，雄伟巍屹在中国
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详见本期孙震先生撰广元千佛岩一文，本图上部为千佛岩古代塑像之一部，图前为孙震先生留影。
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重视文化建设的市政协委员沈克成，为实现温州成为文化名城，多年来对城市文化建设一直契而不舍促其实现努力再三，郭公山重建富览亭及郭公塑像的建议，从二〇〇二年起，前后提案三次，终获园林局重视，而获定案，可望年底或明年初在郭公山落户。市政部门透露，温州市决定在郭公山上建造郭璞塑像和富览亭。温州市园林设计院正在搜集关于郭璞塑像和富览亭的相关资料，初步设计方案有望近期出台。温州古为瓯地，东晋明帝太宁元年（三二三）置永嘉郡。鹿城建城之初，著名学者和文学家郭璞刚好游历
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在中西文化交流史上意义重大去国多年的中央研究院院士劳干敎授，于今年七月间返国，除继续进行其专精的「汉简」研究外，并在台湾大学开设有关中国上古史的课程。日前劳敎授应邀参加「沈故敎授刚伯纪念演讲会」，发表「千佛洞的壁画」专题演讲，配合幻灯图片的辅助说明，对在我国艺术史，乃至中西文化交流史上均具重大意义的敦煌千佛洞壁画及塑像的艺术价値，做了提纲挈领的介绍，底下即是此次演讲的纪要。敦煌千佛洞的建造，较我国中原地区几个著名的石窟，如大同云冈、洛阳龙门、山西天龙山等
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笔者曾六次返大陆河南省荥阳市—原荥阳、氾水、广武三县合并为市—探亲。两次抽暇到邙山头黄河游览区观光。同时也顺便参观了，附近的秦末汉初刘项两雄争霸的古战场。那里有很多两千年以上的古蹟。每处都能表现出中华民族文化的灿烂伟大，使游人追念先人缔造的艰辛。最著名的几处简要笔述于后：一、霸王城—在黄河南岸邙山顶上。是昔日楚汉战争时、霸王项羽驻军的营地。现在已没有任何的遗迹。是一片丘峦起伏的土岭。频临黄河形势险要。近来有关当局新制霸王项羽及其亚父范增的塑像，放置在山洞
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当时各地起义军民，以洪杨之役，淸廷对曾左李及其所属之湘楚淮军重要将领，于其身后各准建置专祠或从祀昭忠祠，皆系满人鼓励那些残杀汉人为爱新觉罗一姓尽忠的人物所设，宜予撤废充公，有的地方且自动的冲入此等专祠，把木主或塑像，投掷祠江流了，在易代之际，这种冲动是无可遏制的，但多少也免不了发生纠纷，或有为地方土劣所利用而借词占据的情事。陆军部总长黄兴有见及此，因呈请孙大总统，把淸代各省所建的湘楚淮军将领的专祠昭忠祠，一律改为大汉忠烈祠，以祀革命死难烈士，经批准施行，于
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佛教中的佛、菩萨、天王、罗汉、神将，实则已大大世俗化，多姿多采，毫无拘束，肃穆而不森严，正统而又开放。资寿寺三大土殿内有十八罗汉塑像，他们分列观音、普贤、文殊三大菩萨之左右。人所称道，全在其平易近人，和蔼可亲。伟大的艺术在民间，正是不知名的古代民间艺术工匠充分运用写实、概括、夸张、提炼的艺术手法，准确塑造出了罗汉的各种形体神态，维妙维肖，自然安贴，可敬可赏而不可畏。他们有的合十沉思，有的跏趺静坐，有的怒不可遏，有的谈笑风生……似乎走下神坛，等同于芸芸众生
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代及社会的脚步不断在变化，同时在其形象上也不断地有所提升。二郎神的「形象」，古人亦都依据所处的时代背景与社会风气，并配合「审美学」的观点，塑造出适合当时所需要的二郎神「祥象」。所以现今的「二郎神塑像」，大可不必拘泥于刻板模式，而应解放思想，从时代需要出发，充分发挥想像力、创造力，重塑一个足以凸显时代精神的二郎神新形象！我们也必须了解，二郎神毕竟是个传说中的神话人物，他不是一个眞实的历史人物，因此有关他的身世、行状、功过，只是一种想像而已，正如鲁迅先生所说
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游高公岛即兴晓雾茫茫海接天，东瀛宝岛气昂然；高姑塑像倚山立，鸥鸟飞翔掠水翩。商舸争流忙运货，渔舟逐浪捕鱼鲜；神奇景象增游兴，启迪诗人拓砚田。咏盐似雪原非雪，如晶不是晶。世间寻美味，岂可少仁兄。品云雾茶品茗云雾正朦胧，恍若置身云雾中；俯眺采茶婀娜女，惊疑误入广寒宫。
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落叶归根—武状元卞赓塑像（汉白玉石戎装），于今（二〇〇三）年十月间，从新浦迁回他的故鄕板浦，鄕亲们对这位爱国爱民武状元的回鄕，都感到无比的兴奋。卞赓于一八七一年出生在灌云县板浦鎭中正后街，从小苦练武功，精通十八般武艺，光绪十八年（一八九二年）甲辰科考，一举夺魁，钦定为武状元，并授予四品带刀护卫位阶，驻防神武门。一九〇〇年，八国联军攻入京城，他身先士卒，奋起抵抗，后又护驾西避太原、西安，一九〇二年被外放为惠州参将（正三品），继而升任广州总兵。任内他查禁鸦片
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