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說明：本資料作者美國北長老會傳教士方偉廉（William P.Chalfant），一八八五年來中國，初至靑州，任教於神道學堂，後隨神道學堂遷至濟南，擔任合倂後的齊魯大學神學院教授。這篇資料原載法思遠主編的《山東——中國的一個神聖省》，作於一九一一年，時方氏仍在靑州。美國北長老會在這裏的工作始於一八六一年，是年倪維思（J.L.Nevius）牧師和倪維思夫人從寧波來到山東。他們最初在登州府（今蓬萊市——譯者）定居，在一八六〇年的條約[1]裡，登州曾被列爲山東的通商口岸。從上海來的梅理士（C...
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齊魯大學是一所敎會大學，卽由基督敎人士以其人力、財力與愛心所創建辦理的一所大學。基督敎進入山東後，自開始就有某些明確的敎育旨趣。山東基督敎人士所辦各種及各級學校或敎育活動，無一不是要藉以實現其敎育旨趣的事業。要記述並評論山東一所敎會學校如齊魯大學者，應先硏究並了解山東基督敎敎育旨趣，然後才不致在有關事務上有所誤解或曲解。因此，我決定在寫齊魯大學的正史前，先有段引言。在此引言中把基督敎在山東的敎育旨趣分兩部分敍述。第一部分是以敎育事業協助鄕村民眾，以改善其...
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一八六一年六月，倪維思博士夫婦自美國首抵登州開拓宣敎工作，就一所座落城北門裏年久失修，香火已絕，荒像畢露，但院落寬敞的道觀—觀音堂—住宿。次年，倪夫人招收兩名女生，是爲女校之始。同年六月，梅（初期譯作米）牧師夫婦抵登州，加上第三年來此的狄考文博士夫婦一同加辦男校於觀音堂（一八六五），並將廟產代美國基督敎長老會買下。不久學生大增，女校遂遷督察院背後新址。結果「察院後」成了女校的代用詞，男校的代用詞是「觀音堂」。這種順口的稱謂，相沿成習，迄至七七事變。兩學校...
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（注：國父學醫之博濟醫院—院址在廣州西堤）廣東之有基督敎，以馬禮遜博士所傳爲最先。其後外國傳敎會派遣敎士來廣東者，源源不絕。茲擧所知之敎士來粵傳道，辦學，著書，之事略分述之。一、倫敦會馬禮遜博士矢志來華傳道，於一八零五年在祖國請僑英之華人容三德，（或譯楊善達，容或作熊）敎習漢文，親筆抄錄英倫博物院所藏之漢文聖經（聞是天主敎所譯），三十頁，餘則請容三德抄至希伯來書止。（此抄本現藏香港大學圖書館）至一八零七年，（嘉慶七年）附美國商舶東來，於七月四日至澳門登岸...
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都是比较闲的挂名差事。我读小学五六年级时在湖北武昌，只记得当时二伯伯参加佛教的法会很勤。有时遇到大的法会还叫我们去看看盛况。我还摸了他一本阿弥陀经来看，虽然看不懂，但就因为看也看不懂，以为里面必有道理。到读初中的时候家境更差了。这当中只记得什么人好送二伯母基督教的刋物，我偶然翻翻，又看到一个耶和华的字样，当时还奇怪耶和华和耶稣不知道是不是一个人，但并没有眞的去探究。北伐以后在武汉的小学都要上党义课。当时的民族意识高涨，要打倒列强，除军阀，打倒英日帝国主义
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譯者按：本文譯自季理斐編、上海廣學會出版的一九一四年《中國差會年鑒》（Donald Macgillivray Edited：「The China Mission Year Book，一九一四」，The Christian Literature Society for China，Shanghai），爲該年鑒中「婦女與兒童工作」項下的一個子目，原小標題爲「Work for Women in Shantung」，因所敍爲基督敎新敎一九一四年以前在山東所從事的婦女工作槪況，故譯文改爲現標題。原文作者羅嘉禮夫人（C.K.Roys），從本文及有關資料看，羅嘉禮夫婦屬美國北長老會，羅嘉禮本人爲傳敎醫...
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譯者按：本文譯自法思遠主編、上海廣學會一九一二年出版的《山東—中國的一個神聖省》（Shantung，The Sacred Pro-vince of China，Compiled and Edited by Robert Conventry Forsyth，Shanghai：Christian Literature Society，1912）第十章第一部分，由法思遠輯錄而成。十九世紀後半葉至二十世紀初，基督敎新敎各差會紛紛派遣傳敎士進入山東，使傳敎事業迅速發展，但因山東先後發生捻軍起義與義和團運動，局勢時常動蕩不安，民敎糾紛與衝突在所難免。在山東基督敎新敎傳敎史上，共有三名傳敎...
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都发出了（救荒）呼吁，收集到大笔钱财，仅在这一地区，新教传教士就散发约一〇、〇〇〇金元[1]物品来满足这里人民最急迫的需要。这次散发物品救灾，使这一地区的人民第一次亲眼目睹了基督教的精神和实惠，紧接着便出现了加入教会的巨大热潮，在那次赈灾工作结束后的十二个月时间里，有一百五十人被接受入教。鉴于以上情形，我们即有意采取措施在这一地区设一处布道站（mission station亦称总堂——译者），并在一八八〇年指定两个家庭和一位单身女士到这一宣教地，定居庞家庄
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短暂的一生中，所创业绩颇丰。他于一九二〇年获博士学位归国后，受聘为北京师范大学教育研究所主任，同时出任北京大学心理学系教授，执教燕京大学宗教学院，为我国早期大学的教育学、心理学、神学教育作出过卓越的贡献。他当年的学生田景福牧师曾说过：『大家都说，听刘廷芳老师讲课是一种享受。他是最受学生爱戴的老师，与同事、学生关系好，称得上和霭可亲，是我的良师，我永远怀念他。』刘廷芳博士更多的服务是在课余时间。当时，西方传教士提出的口号是『基督教占领中国（Christian
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宗敎淵源，基於救世，釋道耶回，向無例外。近百年來，基督敎徒，宣揚博愛，扶持民生，衞護革命，尤爲獨特，吾國父 孫中山先生，今總統 蒋公，均爲服膺耶穌敎義之人也。顧我東北革命元老，朱公霽靑，錢氏公來，亦均爲基利斯督，寵命優渥者，玆爲錢公傳。錢公來，名惠生，字希古，黨名公來，化名慧僧，民前二十五年，夏曆十月二十八日，誕生於遼寧省黑山縣錢家屯。依玉照新志云：「百家姓，是兩浙錢氏有國時，小民所著。趙乃國姓，錢氏奉正朔，故錢次之，孫乃忠懿王之正妃，其次則南唐李氏。次句...
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